Полулегендарная фигура древнегреческой литературы, баснописец, живший в VI веке д.н.э.
Был ли Эзоп историческим лицом - сказать невозможно. Геродот пишет, что Эзоп был рабом некого Иадмона с острова Самос и был убит дельфийцами. Гераклид Понтийский пишет, сто с лишним лет спустя, что Эзоп происходил из Фракии, и первого его хозяина звали Ксанф, но эти данные он извлекает из того же рассказа Геродота. Аристофан уже сообщает подробности о смерти Эзопа - бродячий мотив подброшенной чаши, послужившей поводом для его обвинения, и басню об орле и жуке, рассказанную им перед смертью. Комик Алексид (конец IV века д.н.э.), написавший комедию «Эзоп», сталкивает своего героя с Солоном, то есть уже вплетает легенду об Эзопе в цикл легенд о семи мудрецах и царе Крезе. Его современник Лисипп также знал эту версию, изображая Эзопа во главе семи мудрецов. Рабство у Ксанфа, связь с семью мудрецами, смерть от коварства дельфийских жрецов - все эти мотивы стали звеньями последующей эзоповской легенды, ядро которой сложилось уже к концу IV века д.н.э.
Древность не сомневалась в историчности Эзопа, Возрождение впервые поставило этот вопрос под сомнение, филология XVIII века обосновала это сомнение, филология XIX века довела его до предела, XX век стал вновь склоняться к допущению исторического прототипа образа Эзопа. Под именем Эзопа сохранился сборник басен (из 426 коротких произведений) в прозаическом изложении. Есть основание предполагать, что в эпоху Аристофана в Афинах был известен письменный сборник Эзоповых басен, по которому учили детей в школе; «ты невежда и лентяй, даже Эзопа не выучил», - говорит у Аристофана одно действующее лицо. Это были прозаические пересказы, без всякой художественной отделки. В действительности, в так называемый Эзопов сборник вошли басни самых различных эпох.