Гегелева "Феноменология духа"

ВВЕДЕНИЕ. ЗАДАЧА "ФЕНОМЕНОЛОГИИ ДУХА" КАК
ПЕРВОЙ ЧАСТИ СИСТЕМЫ НАУКИ
§ 1. Система феноменологии и система
энциклопедии
§ 2. Гегелево изложение системы науки
a) Философия как "наука"
b) Абсолютное и относительное знание; философия
как система науки
§ 3. Значение первой части системы в
характеристике обоих ее заголовков
a) "Наука опыта сознания"
b) "Наука феноменологии духа"
§ 4. Внутренняя задача "Феноменологии духа" как
первой части системы
a) Возвращение к-себе-самому абсолютного знания
b) Превратные толкования замысла
"Феноменологии"
c) Условия разбирательства с Гегелем
ПРЕДВАРИТЕЛЬНОЕ РАССМОТРЕНИЕ
§ 5. Предпосылка "Феноменологии", ее абсолютное
начинание в Абсолюте
а) Дух: ступени прихождения к себе самому
b) Философия как развертывание своей
предпосылки; вопрос о конечности и Гегелева
проблематика бесконечности
c) Краткое предуведомление о литературе и
терминологии слов "бытие" и "сущее" и о
внутренней установке при чтении
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. СОЗНАНИЕ
Глава первая. ЧУВСТВЕННАЯ ДОСТОВЕРНОСТЬ
§ 6. Непосредственное чувственной достоверности
a) Непосредственное знание как необходимый
первый предмет для нас как абсолютно знающих
b) В-себе и для-себя самой вещи и наблюдение
(Zusehen) абсолютного знания; "абсольвентное"
абсолютное знание
c) Непосредственность предмета и знания
чувственной достоверности; "чистое бытие",
наличность
d) Различия и опосредованность в чистом бытии
непосредственного чувственной достоверности -
многообразие примеров "этого"; "это" как "Я" и как
предмет
e) Опыт различия непосредственности и
опосредствования, сущности и несущественного в
отношении самой чувственной достоверности; "это"
как сущность, его значение как "теперь" и "здесь";
общее как сущность "этого"
f) Язык как выражение всеобщего и
подразумеваемое единичное - онтологическая
дифференция и диалектика
§ 7. Опосредствованность как сущность
непосредственного и диалектическое движение
a) Мнение как сущность чувственной
достоверности; частность и всеобщность мнения
b) Непосредственность чувственной достоверности
как неразличаемость "Я" и предмета; выявленное
единичное "теперь" в его движении ко всеобщему
c) Бесконечность абсолютного знания как снятость
конечного, как диалектика; начало
разбирательства с диалектикой Гегеля. -
Бесконечность или конечность бытия
d) Ориентиры на проблему бесконечности бытия:
абсольвенция духа из относительного (aus dem
Relativen); логическое и субъективное обоснование
бесконечности
Глава вторая. ВОСПРИЯТИЕ
§ 8. Сознание восприятия и его предмет
a) Восприятие как опосредствование и переход
между чувственной достоверностью и рассудком
b) Вещь как существенное (Wesentliche)
восприятия; вещность как единство "также" (Auch)
свойств
c) Исключающее единство вещи как условие
свойственности; свойственность предмета
восприятия и возможность иллюзии
§ 9. Опосредствующая противоречивость
восприятия
a) Возможность иллюзии как причина противоречия
восприятия в себе (как принимания и рефлексии)
b) "Одно" и "также" вещи в их противоречивом
чередовании в восприятии как принимании и
рефлексии
c) Противоречие вещи в себе - для-себя-бытие и
бытие для другого - и крушение рефлексии
восприятия
Глава третья. СИЛА И РАССУДОК
§ 10. Абсолютность познания
а) Абсолютность познания как онтотеология
b) Единство противоречивости вещи в ее сущности
как силе
c) Конечное и бесконечное познание - "явление и
сверхчувственный мир"
§11. Переход от сознания к самосознанию
a) Сила и игра сил; для-себя-бытие в
бытии-для-другого
b) Явление игры сил и единство закона
c) Бесконечность "Я"; дух как, "Я", Бог и ov
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. САМОСОЗНАНИЕ
§ 12. Самосознание как истина сознания
a) Истина достоверности себя самого
b) Значение перехода от сознания к самосознанию
§ 13. Бытие самосознания
a) Обретение самобытия самости в ее самостоянии
b) Новое понятие бытия в-себе-постоянного,
жизнь; бытие и время у Гегеля - "Бытие и время"
Заключение
Послесловие немецкого издателя
Послесловие переводчика