Критика способности суждения

Предисловие
Введение
I. О делении философии
II. Об области философии вообще
III. О критике способности суждения как
средстве, связывающем две части философии в
единое целое
IV. О способности суждения как априорной
законодательной способности
V. Принцип формальной целесообразности
природы есть трансцендентальный принцип
способности суждения
VI. О связи чувства удовольствия с понятием
целесообразности природы
VII. Об эстетическом представлении о
целесообразности природы
VIII. О логическом представлении о
целесообразности природы
IX. О связи между законодательством
рассудка и законодательством разума,
осуществляемой способностью суждения
Часть первая
КРИТИКА ЭСТЕТИЧЕСКОЙ СПОСОБНОСТИ
СУЖДЕНИЯ
Первый раздел
Аналитика эстетической способности суждения
Книга первая
Аналитика прекрасного
Первый момент суждения вкуса - по качеству
§ 1. Суждение вкуса есть эстетическое суждение
§ 2. Благоволение, которое определяет суждение
вкуса, лишено всякого интереса
§ 3. Благоволение к приятному связано с интересом
§ 4. Благоволение к доброму связано с интересом
§ 5. Сравнение трех различных по своей специфике
видов благоволения
Пояснение прекрасного, выведенное из первого
момента
Второй момент суждения вкуса - по его количеству
§ 6. Прекрасное есть то, что без понятий
представляется как предмет всеобщего
благоволения
§ 7. Сравнение прекрасного с приятным и добрым
на основании упомянутого признака
§ 8. Всеобщность благоволения представляется в
суждении вкуса только как субъективная
§ 9. Исследование вопроса: предшествует ли в
суждении вкуса чувство удовольствия оценке
предмета или наоборот
Выведенное из второго момента пояснение
прекрасного
Третий момент суждения вкуса - по отношению к
целям, которые принимаются в них
во внимание
§ 10. О целесообразности вообще
§ 11. Суждение вкуса имеет в качестве своего
основания только форму целесообразной! предмета
или способа представления о нем)
§ 12. Суждение вкуса основано на априорных
основаниях
§ 13. Чистое суждение вкуса не зависит от
привлекательности и трогательности предмета
§ 14. Пояснение примерами
§ 15. Суждение вкуса ни в коей мере не зависит от
понятия совершенства
§ 16. Суждение вкуса, в котором предмет
признается прекрасным при условии определенного
понятия, не есть чистое суждение вкуса
§ 17. Об идеале красоты
Пояснение прекрасного, выведенное из этого
третьего момента
Четвертый момент суждения вкуса - по
модальности благоволения к предметам
§ 18. Что такое модальность суждения вкуса
§ 19. Субъективная необходимость, которую мы
приписываем суждению вкуса, обусловлена
§ 20. Условие необходимости, предполагаемое
суждением вкуса, есть идея общего чувства
§ 21. Можно ли с достаточным основанием
предполагать наличие общего чувства
§ 22. Необходимость всеобщего согласия,
мыслимая в суждении вкуса, есть субъективная
необходимость, которая при предположении
общего чувства представляется объективной
Выведенное из четвертого момента пояснение
прекрасного
Общее примечание к первому разделу аналитики
Книга вторая
Аналитика возвышенного
§ 23. Переход от способности суждения о
прекрасном к способности суждения о возвышенном
§ 24. О делении исследования чувства
возвышенного
A. О математически возвышенном
§ 25. Пояснение названия "возвышенное"
§ 26. Об определении величины природных вещей,
требующейся для идеи возвышенного
§ 27. О характере благоволения в суждении о
возвышенном
B. О динамически возвышенном в природе
§ 28. О природе как силе
§ 29. О модальности суждений о возвышенном в
природе
Общее примечание к изложению эстетических
рефлектирующих суждений
Дедукция чистых эстетических суждений
§ 30. Дедукция эстетических суждений о
предметах природы должна быть направлена не на
то, что мы называем в ней возвышенным, а только
на прекрасное
§ 31. О методе дедукции суждений вкуса
§ 32. Первая особенность суждения вкуса
§ 33. Вторая особенность суждения вкуса
§ 34. Объективный принцип вкуса невозможен
§ 35. Принцип вкуса есть субъективный принцип
способности суждения вообще
§ 36. О задаче дедукции суждений вкуса
§ 37. Что, собственно, априорно утверждается в
суждении вкуса о предмете?
§ 38. Дедукция суждений вкуса
Примечание
§ 39. О сообщаемости ощущения
§ 40. О вкусе как о своего рода sensus communis
§ 41. Об эмпирическом интересе к прекрасному
§ 42. Об интеллектуальном интересе к прекрасному
§ 43. Об искусстве вообще
§ 44. Об изящном искусстве
§ 45. Изящное искусство есть такое искусство,
которое одновременно представляется
нам природой
§ 46. Изящное искусство - это искусство гения
§ 47. Пояснение и подтверждение данного выше
толкования гения
§ 48. Об отношении гения к вкусу
§ 49. О способностях души, составляющих гений
§ 50. О связи вкуса с гением в произведениях
изящного искусства
§ 51. О делении изящных искусств
§ 52. О соединении различных изящных искусств в
одном произведении
§ 53. Сравнение различных изящных искусств по их
эстетической ценности
§ 54. Примечание
Второй раздел
Диалектика эстетической способности суждения
§ 55
§ 56. Представление об антиномии вкуса
§ 57. Разрешение антиномии вкуса
Примечание I
Примечание II
§ 58. Об идеализме целесообразности природы и
искусства как единственном принципе
эстетической способности суждения
§ 59. О красоте как символе нравственности
§ 60. Приложение. Об учении о методе применения
вкуса
Часть вторая
КРИТИКА ТЕЛЕОЛОГИЧЕСКОЙ СПОСОБНОСТИ
СУЖДЕНИЯ
§ 61. Об объективной целесообразности природы
Первый раздел
Аналитика телеологической способности суждения
§ 62. Об объективной целесообразности, которая,
в отличие от содержательной, только формальна
§ 63. Об относительной целесообразности природы
в отличие от внутренней целесообразности
§ 64. Об особых свойствах вещей как целей
природы
§ 65. Вещи как цели природы суть организмы
§ 66. Принцип суждения о внутренней
целесообразности в организмах
§ 67. О принципе телеологического суждения о
природе вообще как системе целей
§ 68. О принципе телеологии как внутреннем
принципе естествознания
Второй раздел
Диалектика телеологической способности
суждения
§ 69. Что такое антиномия способности суждения?
§ 70. Представления об этой антиномии
§ 71. Подготовка к разрешению вышеназванной
антиномии
§ 72. О толковании целесообразности природы в
различных системах
§ 73. Ни одна из названных систем не дает того,
что обещает
§ 74. Причина невозможности догматически
рассматривать понятие техники природы состоит в
необъяснимости цели природы
§ 75. Понятие объективной целесообразности
природы есть критический принцип разума для
рефлектирующей способности суждений
§ 76. Примечание
§ 77. Об особенности человеческого рассудка,
благодаря которой для нас становится возможным
понятие о цели природы
§ 78. О соединении принципа всеобщего механизма
материи с телеологическим принципом в технике
природы
Приложение. Учение о методе телеологической
способности суждения
§ 79. Следует ли трактовать телеологию как
принадлежащую к учению о природе
§ 80. О необходимом подчинении принципа
механизма телеологическому принципу
в объяснении вещи как цели природы
§ 81. О присоединении механизма к
телеологическому принципу в объяснении цели
природы как продукта природы
§ 82. О телеологической системе во внешних
отношениях организмов
§ 83. О последней цели природы как
телеологической системы
§ 84. О конечной цели существования мира, т. е.
самого творения
§ 85. О физикотеологии
§ 86. Об этикотеологии
Примечание
§ 87. О моральном доказательстве бытия Бога
§ 88. Ограничение значимости морального
доказательства
Примечание
§ 89. О пользе морального аргумента
§ 90. О способе убеждения в телеологическом
доказательстве бытия Бога
§ 91. О способе убеждения посредством
практической веры
Общее примечание к телеологии