Книги / Искусство. Религия / Религия / Христианство / Общие вопросы. История христианства

Евхаристическая экклезиология сегодня. Восприятие, воплощение, развитие

Код товара: 4845595

(0 оценок)Оценить

ОтзывНаписать отзыв

ВопросЗадать вопрос

1 / 2

-33%

453

676

Доставим в

г. Москва

Планируемая дата

5 мая (Вс)

Курьером

бесплатно от 10 000 ₽

В пункт выдачи

от 155 ₽

бесплатно от 10 000 ₽

Точная стоимость доставки рассчитывается при оформлении заказа

Издательство:

Свято-Филаретовский институт

Год издания:

Редактор:

Гасак Дмитрий Сергеевич

Описание

Характеристики

Евхаристическая экклезиология протопр. Николая Афанасьева за время обращения в плоскости богословской и церковно-практической собрала широкое разнообразие отзывов, успела подвергнуться критике с разных сторон, а также претерпела варианты модификаций. При этом странным образом, будучи концепцией, которую можно воспринимать как корневую, дающую различные ответвления, афанасьевская экклезиология мало представлена в развернутых аналитических изложениях, а систематической рефлексии почти не подвергалась. Так, единственной работой, обобщающей евхаристическую экклезиологию, остается к сегодняшнему дню книга Петера Планка. На русском языке подобных трудов практически нет, не считая всевозможных предисловий к изданиям трудов о. Николая. Этот факт выглядит очень странным если учесть что само выражение "евхаристическая экклезиология" приобрело признаки хрестоматийности и всякая дискуссия так или иначе ее затрагивающая должна была бы исходить из хорошо установленной и обобщенной суммы представлений. Настоящая статья призвана заполнить эту лакуну хотя бы частично. При этом под систематизацией мы подразумеваем не только и не столько часто камуфлируемый под это слово пересказ сколько действительно аналитическое обобщение результатов и последствий появления экклезиологической теории о. Николая. Мотивы и намерения о. Николая как правило больших разногласий в их трактовке не вызывают. Очевидно что он предпринял дерзновенную попытку концептуально развернуть нормативное представление о Церкви во время когда с одной стороны была ясно осознана крайняя недостаточность богословской разработанности вопроса а с другой - это осознание происходило на фоне крушения в силу известных исторических обстоятельств клерикально-канонического толкования природы Церкви: Церковь не есть лишь только священноначалие а суть церковной жизни не покрывается каноническим правом. Не выйти за эти представления означает законсервировать очевидный кризис чем лишить положительной перспективы и церковное сознание3 и церковное бытие. "Подлинное существо Церкви не имеет прежней возможности - утверждает о. Николай - проявляться в современных исторических условиях. . . Очередная задача которую ставит наше время заключается в том, чтобы отделить в нашей церковной жизни отжившие эмпирические факторы от церковных а тем самым открыть жизнь Церкви воздействию новых эмпирических факторов и возродить исторический момент в Церкви". Обратимся теперь непосредственно к понятию "евхаристическое собрание". Очевидно, что для о. Николая принципиальным моментом будет не замена в качестве главного церковного таинства хиротонии на евхаристию, как многим до сих пор кажется. Дело и не в том, чтобы наделить всякую евхаристию основополагающим признаком церковности, а сообщество, ее со- вершающее, - первичной ячейкой церковной структуры. Мы полагаем, что главная цель о. Николая состояла в ответе на вопрос: "Что делает Церковь Церковью?" То есть что она собою представляет как осуществление события Пятидесятницы в истории, и каким именно образом она являет себя в этом смысле, единственно приемлемом для понимания самой природы Церкви? Иначе, какие условия должны выполняться для действенности тезиса Анри де Любака - "Евхаристия творит Церковь". Самое часто встречаемое в трудах о. Николая указание в этой связи - отсылка к словам Деяний, повторенных сщмч. Игнатием Антиохийским: epi to auto - всегда (собранные) "на одно и то же". Содержание, скрывающееся за этим неопределенным оборотом, и есть суть Церкви - собранности особого качества. Это новая теофания - явленность Духа Святого, новое качество жизни, поставляющего в ее центр Христа Воскресшего, через действие Духа Присутствующего посреди собранных во имя Его и Грядущего в таинственной эсхатологической перспективе, где в явлении Небесного Иерусалима Бог будет "все во всем". Евхаристическое собрание есть, по мысли о. Николая, Церковь par excellence только потому, что оно представляет собой актуализацию этой харизматической и эсхатологической реальности. Только в этом смысле следует понимать его хрестоматийную констатацию: "Состоять в Церкви означало участвовать в ее Евхаристическом собрании.

количество томов

количество страниц

384 стр.

переплет

Мягкая обложка

размеры

208x143x20 мм

цвет

Голубой

тип бумаги

офсетная (60-220 г/м2)

формат

60x90/16 (145x215 мм)

ISBN

978-5-89100-192-3

стандарт

10 шт.

возрастная категория

18+ (нет данных)

вес

476 г

код в Майшоп

4845595

язык

русский

Содержание

Приветствие председателя оргкомитета
конференции, проректора Свято-Филаретовского
православно-христианского института Дмитрия
Гасака
Приветствие президента Центра экуменических
миссиологических и экологических исследований
им. митр. Пантелеймона (Папагеоргиу) Петроса
Василиадиса
ОБЩИЕ ВОПРОСЫ ЕВХАРИСТИЧЕСКОЙ
ЭККЛЕЗИОЛОГИИ
Пленарное заседание
Давид Гзгзян
Опыт систематизации евхаристической
экклезиологии
протопресвитера Николая Афанасьева
Николай Клюев
Рецепция экклезиологических взглядов
протопресвитера Николая Афанасьева в работах
православных богословов второй половины XX века
Петрос Василиадис
Евхаристическая экклезиология, первенство и мир:
некоторые нерешенные проблемы в наследии
протопресвитера Николая Афанасьева
Круглый стол
ЕВХАРИСТИЧЕСКОЕ СОБРАНИЕ И СОВРЕМЕННЫЙ
ПРИХОДСКОЙ ОПЫТ
Свящ. Алексий Попов
Евхаристия сквозь призму приходской жизни
Прот. Александр Лаврин
Некоторые наблюдения и мысли по поводу
практики частоты и мотивации причастия в
приходе
Дискуссия
ТИПЫ ПРАВОСЛАВНОЙ ЭККЛЕЗИОЛОГИИ
Пленарное заседание
Типы экклезиологии как отражение опыта
церковной жизни
Интервью Давида Гзгзяна с прот. Джоном Бэром
Дмитрий Гасак
Типы экклезиологии у протопресвитера Николая
Афанасьева и некоторые другие попытки
типологизации экклезиологии в православной
церкви
Свящ. Георгий Кочетков
От местной соборности к общинно-братской
экклезиологии
Круглый стол ГРАНИЦЫ ЦЕРКВИ
Карл Христиан Фельми (дьякон Василии)
Евхаристическая экклезиология протопресвитера
Николая Афанасьева
Свящ. Андрей Логинов
Границы Церкви в современной жизни Русской
православной церкви
Ольга Кузнецова
Вопрос о границах Церкви в русском богословии
Дискуссия
ПОНЯТИЕ СЛУЖЕНИЯ В ЕВХАРИСТИЧЕСКОЙ
ЭККЛЕЗИОЛОГИИ И СОВРЕМЕННОЙ ЦЕРКОВНОЙ
ПРАКТИКЕ
Пленарное заседание
Зоя Дашевская
Представление о Церкви в чинах поставления на
служение
Марина Наумова
Служение мирян в экклезиологии протопресвитера
Николая Афанасьева и в современных церковных
документах
Глеб Ястребов
Служение женщин в церкви в апостольский период
Свящ. Георгий Кочетков
Пророческое и учительское служение в
современной церковной жизни
Закрытие конференции
ПРИЛОЖЕНИЕ
Александр Копировский
"Храм XXI века" в контексте представления о
церкви и евхаристии на заключительном этапе
катехизации
Участники дискуссий

Отзывы

Вопросы

Поделитесь своим мнением об этом товаре с другими покупателями — будьте первыми!

Дарим бонусы за отзывы!

За какие отзывы можно получить бонусы?

За уникальные, информативные отзывы, прошедшие модерацию

Как получить больше бонусов за отзыв?

Публикуйте фото или видео к отзыву
Пишите отзывы на товары с меткой "Бонусы за отзыв"

Правила начисления бонусов

Задайте вопрос, чтобы узнать больше о товаре

Если вы обнаружили ошибку в описании товара «Евхаристическая экклезиология сегодня. Восприятие, воплощение, развитие», то выделите её мышкой и нажмите Ctrl+Enter. Спасибо, что помогаете нам стать лучше!