Между эмансипацией и «консервативной революцией». Женщины в театральных проектах Гуго фон Гофманстал

Введение
Первый шаг: вернуть в картину тех, кто играет на
сцене
Шаг второй: вернуть в картину женщин
?
Шаг третий: восстанавливая инклюзивную
формулу режиссерского театра
Часть первая. Вокруг "Электры"
I. В драматическом театре
Факт театральной истории и телеология
театральной историографии
Электра и более ранние роли Айзольдт
Электра Айзольдт: разрыв с прошлым?
"На дне"
Что случилось в доме Германа Бара?
Склоняясь к собакам
"Дионисийская подкладка" обыденности
"Миллионы свобод"
Гофмансталь: сдвиг от реальности к вечному мифу
Эго-документы Айзольдт как источник
"Электра" и феминизм
Транслируя мизогинию или выражая
эмансипированную женственность?
Предварительные выводы
Подавляемое и замалчиваемое участие в рождении
режиссерского театра?
II. В опере
Исполнительницы как "заполнительницы"
текстовых пробелов . Клитемнестра как "фам
фаталь"
Карин Мартенсен об Анне Бар-Мильденбург: изучая
границы свободы певицы в венской опере образца
1909 года
"Две Клитемнестры" Анны Бар-Мильденбург
Пораженный автор
Загадка режиссера "Электры"
"Электра" под прицелом "борцов с патологией"
"Электра" в глазах рецензентки (!): тексты Эльзы
Биненфельд
Рецензии Рихарда Шпехта
Голос Клитемнестры
Роль или призрак роли?
Встреча "двух Клитемнестр"?
Электра и Клитемнестра: разомкнутая цепь?
Отступление: дневники Анны Мильденбург
Дневник "Электры"
Мильденбург как примадонна?
"Аннотированный клавир" Анны Мильденбург:
revisited
Предварительные выводы
Часть вторая. Вокруг "Легенды об Иосифе"
"Легенда об Иосифе": что насчет Жены Потифара?
I. На бумаге
Балет в письмах
Легенда о "Легенде..."
Психея исчезает. Входит Жена Потифара
Гофмансталь, Кесслер, Дягилев, Штраус и
Нижинский
планируют Жену Потифара
Жена Потифара как символ (убивающий пародию)
II. Прототипы и антиподы: в салонах, на
сцене, в кулуарах, в репзале
Иосиф начинает проигрывать
Хозяйки пира: парижские салоны
"Борьба полов" или передача эстафеты?
В очереди на роль Жены Потифара
Тата Голубева - последняя в очереди?
Несостоявшийся дебют маркизы Казати
Ида Рубинштейн - несостоявшееся возвращение
III. В преддверии парижской премьеры.
Саломея, Клеопатра и Святой Себастьян Иды
Рубинштейн как контекст "Легенды об Иосифе"
Методологическое отступление: роль
перформативного контекста в понимании истории
создания
литературного/музыкального произведения
Ида Рубинштейн как хозяйка пира ("еврейка от
искусства"?) ....
"Легенда об Иосифе": "веселое германство"
Рихарда Штрауса и ориентализм Ballets Russes
Саломея Иды Рубинштейн: клеймо на всю жизнь?
Иосиф (Нижинского) vs Святой Себастьян
(Рубинштейн)?
От "знающей чистоты" Святого Себастьяна к Жене
Потифара:
"с ее желанием-стянуть-вниз, с ее желанием-
расслабить"
След Иды Рубинштейн в "Легенде об Иосифе"
Рубинштейн, Казати, Голубева в контексте
"борьбы за факел"
IV. На сцене: премьера
Часть третья. Вокруг "Арабеллы"
I. Текст в призме истории его постановки:
для какого театрального рынка
писалась "Арабелла" и в какой она попала
"Арабелла": премьера 1933 года
Социальная мобильность vs социальная
пассивность
Риторика рецензентов премьерных "Арабелл"
Международная мобильность оперных звезд:
под знаком свастики и под знаком преследований
(Неравный?) брак "окраин" и "столиц": карьеры
восточноевропейских женщин как фактор
художественной практики "центра"
II. Текст в призме интерпретационных
тенденций
"Арабелла" под прицелом политологов
III. От "Люсидора" к "Арабелле"
"Люсидор", или "Арабелла" образца 1909 года
Люсиль в борьбе с "женским" и за "женское" (в
себе)
Люсиль - в письме - ре/конструирует Арабеллу:
определяет "женское" как рол$ и возвышается над
ней .... Люсиль/Люсидор и сексуальность.
Неартикулированность и "плохое вйдение"
"Люсидор" и "Кавалер розы": два травести
"Арабелла" конца 1920-х: польские беженцы
превращаются в коренных венцев?
Путь к "Арабелле" в свете переписки соавторов
IV История создания "Арабеллы",
или Как исследовать исчезнувшее с поверхности
текста
"Ученик" учит(ся) забывать и вымарывать
Всегда ли сдвиг от текстового к перформативному
носит эмансипирующий характер?
V Гофмансталь и многонациональная
Австрия
Гофмансталь и "Австрийская идея"
"Габсбургская дилемма" по Эрнсту Геллнеру
Славяне в Вене / евреи в Вене
"Славяне с корнями"
Гофмансталь и идеология "народности"
Вальднеры: история "лишения корней"?
Откорректированная Арабелла
Откорректированная Зденка
"Беспочвенные поляки" vs "беспочвенные евреи"?
Место евреев в "Австрии Гофмансталя": служение
чужим "корням"?.
Мандрыка и его свита
"Лейб-еврей"
"Вторичная ассимиляция" и "католическая культура
австрийских евреев"
Штраус и идея "лейб-еврея"
Люсиль, Зденка и "ненависть к самим себе"
Театральная практика и "ненависть к самим себе"
VI. От изгнания евреев из текста - к изгнанию
евреев со сцены
Риторика защитников Маргит Бокор, изгнанной из
Германии
Маргит Бокор: венгерскость, стирающая еврейство
Маргит Бокор не сжигает мостов
Post Scriptum
Заключение
Источники