Анти-архитектура и деконструкция. Триумф нигилизма

От автора
Предисловие (Джеймс Стивене Кёрл)
«Размышления о виновности» (Джеймс Кальб)
Введение (Рэй Соухилл)
Часть 1. Модель шахматной доски
архитектурных стилей
Одно из неизбежно возникающих возражений
против подхода Александера-Салингароса:
ограничение творческой фантазии художника.
Разве свобода и творчество, равно как и признаки
жизни, это не безусловное благо? Разве мы не
должны всегда стремиться к тому, чтобы
расширить понимание границ возможного?
Салингарос направляет эти опасения по узкому и,
вместе с тем, масштабному руслу. Почему бы не
подумать об архитектурных стилях как о
шахматной доске? Она воплощает весьма
специфический вид сложности: ряд разнообразных
элементов и правил, которые поддерживают
жизнь. За пределами шахматной доски пустота,
смерть, — бесконечное множество комбинаций, ни
одна из которых не дает жизни расцвести.
Модернизм и возникшие на его основе стили во имя
творчества увели нас с шахматной доски и
забросили на холодную пустошь, где неизбежно
отсутствие жизни. Но давайте вернемся к тому,
что работает. Ограничения не являются
определяющими; правила и шаблоны могут
запустить творческий процесс. А шахматных
партий — живительных ходов и решений — может
быть бесконечно много. Кто почувствует себя
ограниченным в этой ситуации? И, если мы хотим
выбирать бесконечно, почему бы не предпочесть
подход, дарующий жизнь вместо смерти
?
Часть 2. Опасность деконструктивизма
Каковы взаимоотношения между интеллектом и
эмоцией в искусстве и архитектуре? В этой части
Салингарос доказывает первичность
эмоционального опыта в сфере архитектуры. В
ходе дискуссии он наглядно подтверждает и
фундаментальный тезис о том, что изучение
эмоциональных переживаний не должно
превращаться в лицедейство, оно может быть
вполне рациональным, цивилизованным занятием.
Часть 3. Чарльз Дженкс и новая парадигма в
архитектуре
Чарльз Дженкс — проникновенный оратор и знаток
стиля. В обзоре недавно опубликованных работ и
размышлений Дженкса Салингарос подчеркивает,
что тот использует научные концепты для
оправдания своей
позиции, согласно которой архитектура
деконструктивизма представляет собой
вдохновляющее и значимое явление. Будучи
человеком науки, Са-лингарос осторожно намекает
на то, что Дженкс, мягко говоря, понимает суть
концептов весьма поверхностно. На деле
архитектура деконструктивизма почти не
пересекается с данными идеями. Это просто мода,
«лук» (look), ставший гламурным благодаря
облакам причудливой риторики.
Часть 4. Деконструкция «декона» (Никое А.
Салингарос,
Майкл Мехаффи)
В этой короткой статье Салингарос позволяет себе
задать вопрос: что в реальности представляет
собой деконструктивизм? Скромно и вместе с тем
уверенно, он выводит положительную
альтернативу, которая действительно опирается
на новую науку.
Часть 5. Смерть, жизнь и Либескинд (НикоеА.
Салингарос,
Брайан Хэнсон)
Салингарос обращает внимание на отдельный
показательный декон-структивистский проект
восстановления комплекса Всемирного Торгового
Центра, предложеннный Даниэлем Либескиндом.
Как понимать это предложение? Прежде всего,
какие чувства оно вызывает? Речь снова заходит о
нашем глубинном эмоциональном переживании.
Салингарос убедительно демонстрирует, что
вопреки риторике, которой окружен «декон», в
нем отсутствуют эмоциональный опыт и
творческий процесс. Мы не стали свободными,
напротив, поставлены на колени. Нас ведут по
мрачным коридорам необходимости. Как гуманист и
человек мира, Салингарос спрашивает не только об
уместности чувства, похожего на нахождение в
морге, но и о том, можно ли вообще считать
подобный проект символом расцвета
человеческого духа.
Постскриптум: участь, которая хуже смерти?
(Никое А. Салингарос,
Брайан Хэнсон)
Постскриптум II: письмо от Гилеля Шокена
Часть 6. Искривленное пространство
В этом обманчиво неформальном обзоре книги,
посвященной пространственным решениям
деконструктивистов, Салингарос применяет одну
из своих излюбленных стратегий: буквально
понимает слова деконструктивистов и даже
вызывает их на разговор. Нам остается лишь
удивляться: «О чем идет речь?», «С кем
разговаривают эти люди?» (Невысказанный, но
совершенно очевидный ответ: разумеется, они
разговаривают друг с другом).
Часть 7. Архитектура 20 века как культ
Мы познакомились с деконструктивизмом и начали
размышлять над ним. Теперь пришло время найти
как можно более откровенный ответ на во-
прос о том, что есть деконструктивизм как
направление архитектуры и что он собой
представляет. Кому-то тезис Салингароса может
показаться шокирующим или поверхностным; но,
памятуя о стычках с представителями «декона», я
считаю его вполне убедительным. Вопрос,
возникающий у нас после прочтения этой статьи:
какую выгоду извлекают из этого направления его
лидеры и «звезды»? И в чем оно им помогает?
Постскриптум: Евангелие как авторитетный
источник
Часть 8. Агрессия в архитектурном образовании:
«переворот» в Визеу
Трудно поверить, но факт: лишь небольшая часть
архитектурных школ преподает своим студентам
основы традиционной архитектуры и урбанизма;
иными словами, в мире всего несколько школ,
обучающих созданию среды обитания, которую
люди сочтут удовлетворительной и благотворной.
Странная ситуация, не правда ли? Остальные
школы принадлежат к модернистскому анклаву и
интересуются только тем, что модно и горячо:
деконструкцией, блоб-архитектурой... Мне
остается лишь пожать плечами при виде
эксцентричных и вредных схем, которыми
озабочены элиты, стремящиеся произвести на нас
впечатление. Так что известие о том, один из
оплотов традиционной архитектуры недавно пал,
чрезвычайно меня огорчило.
Часть 9. Анти-архитектура и религия
Сила и решимость носителей альтернативной
традиции, описанной мной во введении к этой
книге, связана с их готовностью не только
поднимать вопросы, которых искусство
старательно избегало более ста лет, но открыто
искать их решение. Вероятно, самый серьезный из
этих вопросов — связь между искусством и
религией. Я не могу резюмировать здесь
размышления Никоса. Но позвольте сказать, что
идеи статьи имеют не меньше притягательности и
основательности, чем любая известная мне
искусствоведческая критика. В одном месте он
пишет: «Это указывает на перенос ценностей из
сферы традиционных символов и правил (которые
обеспечивали религии возможность выражения) в
сторону абстрактного идеала (который, в свою
очередь, соперничает с религией)».
Часть 10. архитектура современных церквей
и «Град Божий» Св. Августина
Почему сотрудничество церкви с современными
архитекторами больше напоминает торг на
базарной площади, чем святое дело? Боясь
показаться старомодными, отцы церкви решили
придерживаться образа «современности». Но
заказанные ими новые церкви противоположны
требованиям, предъявляемым к церковным
зданиям. Верующие крайне редко испытывают там
духовный подъем или погружаются в себя:
наоборот, их преследует чувство утраты и
одиночества. Вера в Бога подавляется, а духовные
порывы подменяются пустыми формами и
современными материалами
воздействием абстрактного образа (если он
поражает). Салингарос противопоставляет
модернистские методы основным гуманистическим
идеям, выдвигая на первый план роль веры.
Часть 11. Вирус Деррида
Необходимо признать уникальную способность
деконструктивизма: он может поглотить и
разрушить самый превосходный ум. Более того, он
наполняет этот ум лихорадочным возбуждением,
вызывает своего рода экзальтацию от процесса
саморазрушения. Салингарос почти с восхищением
отзывается об этой отличительной способности
«декона».
Часть 12. Исходные материалы для статьи
«Вирус Деррида» (В эту часть вошли разделы,
написанные
совместно с Терри М. Майкитеном)
Теперь, когда отдельные ощущения и аргументы
Салингароса определены, диапазон обзора
расширяется. Отстранившись, мы понимаем
структуру от начала до конца. Читая эту часть, мы
начинаем осознавать, как деконструкция
деконструктивизма может превратиться в
созидательный акт.
Часть 13. Новый музей «Алтаря мира»
Для того чтобы облечь доводы в более
определенную форму, Салингарос
концентрируется на свежем, идеально подходящем
по своему масштабу и ироничности примере: музее
«Алтаря мира», построенном в Риме по проекту
американского ультрамодерниста и геометриста
Ричарда Мей-ера. Там размещены останки алтаря
XIII века, возведенного в знак незыблемости
Римской империи. (Музей, открытый в апреле 2006
года, стал первым образцом модернистской
архитектуры, построенным в историческом центре
Рима, начиная с 1930-х годов; и его появление до
сих пор вызывает споры). Контраст между жизнью
и смертью обретает законченный вид. Углы,
плоскости, пустоты, поверхности и слепящее
освещение работы Мейера делают ее похожей на
шикарную, стерильную приемную дорогого
дантиста, не более того. Тогда как изысканный
небольшой классический алтарь, который оно в
себе скрывает, выглядит таким же живым, как и
прежде, и по-прежнему излучает жизнь. К
сожалению, в наши дни новый Музей Р. Мейера
более чем символичен: вторжение представителей
глобальной элиты, которые «идут вразнос»,
будучи убеждены, что они все знают лучше всех, в
живую душу великого города.
Часть 14. Новый музей Акрополя
Вот это прецедент! Деконструктивизм в лице
Бернара Чуми зван, чтобы оставить свой след на
фундаменте западной цивилизации — в греческих
Афинах. Созидательное прошлое сталкивается с
деструктивным настоящим. Постскриптум:
Архитектурный каннибализм в Афинах
СОДЕРЖАНИЕ
Часть 15. Теория архитектуры и творчество
Бернара Чуми
И все же, что подразумевают под теорией? Трезво
и основательно разбираясь в этом вопросе,
уходящем корнями в историю и науку, Салингарос
показывает его лицемерность. Данная статья
вызывает у читателя сотни непрошеных (но
совершенно очевидных) вопросов; а также сотни
несформулированных (но совершенно очевидных)
ответов. Чем эти люди занимаются на самом деле?
Если они не пытаются создать нечто ценное, что
же тогда они делают? Их версия теории
архитектуры не выдерживает критики; может
быть, она служит дымовой завесой для начинаний,
направленных во вред цивилизации? Готовы ли мы
пожертвовать своим благополучием, чтобы их
звезды засияли еще ярче? Часть 16. Кристофер
Александер и новая архитектура (обзор книги
и интервью с Кристофером Александером)
Под конец, вырвав с корнем тернистые заросли,
преграждавшие путь, мы вышли к подлинным
истокам архитектуры. Обзор главного
произведения Кристофера Александера «Природа
порядка» и интервью с ним самим позволяют нам в
полной мере ощутить, каким благом может быть
архитектура (а равно и теория архитектуры).
Борьба с «деконом» возвращает нас к мысли, что
деконструктивизм склонен утаивать свой истинный
облик: что такие виды деятельности, как
строительство зданий и градостроительство могут
вносить свой вклад в процветание человечества.
Обзор книги Кристофера Александера «Природа
порядка»
Интервью с Кристофером Александером
Часть 17. Интервью Рэя Соухиааа с Никосом
Салингаросом
Благодарности
Ссылки
Примечание к первому изданию (Люсьен Стейл)
Примечание ко второму изданию (Майкл Мехаффи)
Примечание к третьему изданию «Почему наша
архитектура
до ужаса негуманна?» (Джеймс Кальб)
Выдержки из рецензий
Салингарос, Александер и анти-архитектура
(Татьяна Быстрова)