Толкование на Святое Евангелие. В 3-х книгах

ТОЛКОВАНИЕ НА СВЯТОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ
ОТ РЕДАКЦИИ
БЕСЕДА I
Для чего дано Священное Писание. - Когда и как
даны были Ветхий Закон и Новый Завет. - Почему
Матфей назвал свой труд Евангелием. - Почему
Евангелие было писано четверыми. -
Незначительные разногласия в повествованиях
евангелистов служат доказательством их
истинности. - В главном и существенном Евангелия
вполне согласны. - Различие целей написания
четырех Евангелий. - Согласие евангелистов
подтверждается сродством каждой части их
писаний с целым, а равно и принятием их
проповеди всею вселенной. - Истина евангельской
проповеди доказывается превосходством ее над
учением философов и ее удобоприемлемостъю для
людей всякого звания и возраста. - Ошибочное
мнение о простоте и легкости изъяснения
Евангелия Матфея. - Указание недоумений,
представляющихся в самом начале Евангелия. -
Увещание слушателям быть внимательными к
изъяснению, с усердием посещать храм вместо
зрелищ, изучать относящееся к жизни небесной и
наблюдать в храме тишину и молчание.
БЕСЕДА II
Изъяснение 1,1. Повторение увещания, данного в
конце предыдущей беседы. - Описание Небесного
Града. - Неизъяснимость рождения Сына Божия,
как небесного, так и земного. - Величие
воплощения. - Сын Божий воплотился, чтобы
человека сделать Сыном Божиим. - Христос
соединил Ветхий Завет с Новым. -Значение имени
"Иисус"; его ветхозаветный прообраз. -Почему
Матфей назвал свое Евангелие "книгою родства
Иисуса Христа". -Почему он ставит Давида раньшее
Авраама. - Доказательства происхождения Иосифа
и Девы от Давида. - Почему дается родословие
Иосифа, а не Марии. - Увещание заниматься
духовным учением. - Чтение Священного Писания
необходимо, особенно для живущих в миру, как
врачевство против пустословия и сквернословия. -
Действие Слова Божия на человека. - И одно
только слушание Писания полезно.
БЕСЕДА III
Другая причина, почему дается родословие
Иосифа, а не Марии. - Почему евангелист не
упоминает об Исаве. - Упоминание о порочных
предках служит к большему прославлению
Воплотившегося, научает нас не стыдиться
злонравия предков, если мы добродетельны,
низлагает гордость иудеев, величавшихся
происхождением от Авраама, и показывает
необходимость пришествия Христова. - Фарес и
Зара служат образом народа еврейского и Церкви
Христовой. - Образом последней служат также
Раав и Руфь. - Не должно хвалиться не только
предками, но и собственными заслугами. -
Добродетель каждого человека ничтожна
сравнительно с его грехами. - Забвение добрых
дел есть самое безопасное их хранилище. -
Исповедание грехов - лучший способ
умилостивления и благодарения Бога. - Смирение
есть начало всякого любомудрия и мать всех благ.
- Образцом смиренномудрия может служить Давид.
БЕСЕДА IV
Изъяснение 1, 17-21. Почему родословие разделено
на три части. - Почему родословие опускается у
Марка, но есть у Луки. - Для чего Матфей
исчисляет количество родов до Христа ? - Почему
зачатие совершилось не прежде обручения. -
Непостижимость рождения. - Христос
действительно родился от Девы и имеет плоть,
одинаковую с нами. - Добродетель и мудрость
Иосифа. -Почему Ангел возвещает ему о зачатии не
с самого начала, как Деве. - Каким образом Ангел
уверяет его в истине зачатия от Духа Святого.-
Величие дара отпущения грехов, принесенного
Христом, побуждает верующих жить достойно
этого дара. - Верующий должен отличаться от
неверующего своею доброю жизнью, равно и всем
своим внешним поведением.- Безобразие души
можно видеть как в зеркале, изучая жизнь святых
мужей. - Человек, дающий волю своим страстям,
хуже зверя. -Кто ищет внешней славы, тот
бесчестит себя. - Истинную славу дает
благочестие.- Пример трех отроков научает
предпочитать нищету прелестям богатства. -
Увещание творить милостыню.
БЕСЕДА V
Изъяснение 1, 22-25. Слушание проповеди
приносит пользу тогда, когда слышанное
припоминается и обсуждается дома. - Смысл
выражения: сие же все быстъ. - Для чего Ангел
напоминает Иосифу пророчество Исаии. - Почему
Христос называется Еммануилом. - Возражение
иудеев против девства Марии опровергается
переводом 70-ти, равно как не имеет опоры и в
других переводах.-Мария пребыла Девою и после
рождения. - Пример братьев Христа по плоти
показывает, что родство с праведником не
приносит пользы, если нет собственной
добродетели. - Молитвы праведников не могут
спасти тех, которые нерадят сами о спасении.
Милостыня, подаваемая и от неправедно
приобретенного имущества, умилостивляет Бога. -
Преступность и вред ростовщичества
БЕСЕДА VI
Изъяснение 2, 1-3. Звезда, явившаяся при
рождении Христа, не служит оправданием учения
астрологов. - Она была невидимой силой,
принявшей вид звезды; четыре доказательства
этого.-Цель явления звезды и пришествия
волхвов. - Бог в устроении Домостроительства
применяется к состоянию и обычным воззрениям
людей. - Для чего евангелист указывает время и
место рождения. - Кто побудил волхвов к
путешествию. -Бог не нарушает свободною
произволения. - Отчего смутились иудеи, услышав
о рождении Христа. - Увещание слушателям
воспитывать в себе любовь к духовному и
сокрушение о грехах. - Слезы покаяния так же
очищают душу, как и крещение. - Смех
осуждается Писанием; он происходит от внушения
дьявола, как и зрелища. - Великий вред,
причиняемый зрелищами.
БЕСЕДА VII
Изъяснение 2, 4-10. По явлению волхвов и другим
событиям, сопровождавшим рождение Христа,
иудеи могли познать истину. - Почему достоинство
Христа не так ясно открывается при Его рождении,
как впоследствии. -Злоба и безумие Ирода. - Для
чего звезда скрылась и вновь явилась. -
Поклонение волхвов ниспровергает учение
Маркиона и Павла Самосатского. - Оно знаменовало
призвание язычников. - Увещание подражать
волхвам чрез служение Христу. - Порицание тем,
которые оставляют Христа ради позорных зрелищ.
- Целомудрие-долг всякого христианина.
БЕСЕДА VIII
Изъяснение 2, 11-15. Что побуждало волхвов
поклониться Младенцу. - Для чего они удаляются
в Персию. -Бог для достижения своих целей
попускает иногда врагам Своим впадать в
заблуждение. - Для чего Христос посылается в
Египет.-Пророчество Осии (11, 1) получает
надлежащее исполнение во Христе. - Перемена,
совершившаяся с Египтом, показывает силу
Христову.-Пустынножительство в Египте. - Слава
великого Антония. - Жизнь в миру не может
служить препятствием для подражания
монашествующим.
БЕСЕДА IX
Изъяснение 2, 16-23. Для чего Бог попустил
избиение младенцев. - Страдания и бедствия,
претерпеваемые несправедливо, или заглаждают
наши грехи, или служат к получению больших
наград на Небе. - В жизни человека все
совершается по действию Божественного
Промысла. - В доказательство Своей силы, Бог
исполняет Свои намерения средствами
противоположными. - Почему Иосиф приходит в
Назарет. - Пророческие писания не все сохранены
евреями. - Не должно гордиться ни отечеством, ни
предками, ни богатством, ни другими внешними
преимуществами. - Богатство не доставляет
безопасности и приводит к погибели души.
БЕСЕДА Х
Изъяснение 3, 1-6. Какое время означается
выражением: во дни оны. - Почему Христос
крестился тридцати лет. - Отличие крещения
Иоаннова от данного Христом. - Цель пришествия
Иоанна. - Явление и деятельность Иоанна заранее
предсказаны были пророками. - Образ жизни
Иоанна. - Увещание подражать Иоанну.-Близость
Суда и необходимость покаяния. - Покаяние
состоит не только в оставлении худых дел, но и в
замене их делами добрыми. - Почему Бог не скоро
исполняет наши прошения - Польза искушений.
БЕСЕДА XI
Изъяснение 3, 7-12. Неверие фарисеев,
приходивших к Иоанну. - Обличение фарисеев
Иоанном не лишало их надежды спасения через
покаяние. - Для покаяния не требуется
продолжительного времени. - Превосходство
крещения Христова над крещением Иоанновым. -
Почему Иоанн говорит о даровании Духа Святого,
умалчивая о предшествующих делах Христа. -
Одного крещения недостаточно для спасения;
требуется еще и добродетельная жизнь. - Нужно
извлекать пользу из проповеди. - Добродетели
надо научаться постепенно, переходя от
легчайшего к более трудному. - Польза эпитимий. -
Приобретение навыка в добродетели.
БЕСЕДА XII
Изъяснение 3, 13-17. Крещение от Иоанна не
уничижало Христа. -Христос крестился, чтобы
исполнить весь закон. - Для чего нисшел Дух
Святой по крещении на Иисуса. - Почему иудеи,
видевши сошествие Духа, не верили во Христа.-На
всякого крещающегося и теперь сходит Дух
Святой - Почему Дух Святой сошел в виде голубя. -
Дух Святой по достоинству не ниже Сына Божия. -
Исполнив крещение иудейское, Христос отверз
дверь крещению новозаветному. - Христианин
должен вести жизнь, достойную дара крещения. -
Верующий должен на деле оправдывать свое
учение перед язычниками и служить для них
примером.
БЕСЕДА XIII
Изъяснение 4, 1-11. Для чего Христос терпел
искушения в пустыне.- Польза искушений. - Не
должно самому искать искушений. - Пост - оружие
против дьявола. - Почему Христос постился 40
дней. - Смысл и значение трех искушений. - Своим
примером Христос научает, как нужно побеждать
дьявола. - Разнообразие средств, употребляемых
дьяволом для обольщения. -Не следует усиленно
искать спокойной жизни.- Благоденствующие
грешники подвергнутся тягчайшему наказанию. -
Несомненность будущего суда и воздаяния;
доказательства этого.
БЕСЕДА XIV
Изъяснение 4, 12-24. Для чего Христос удаляется в
Галилею. - Что такое Галилея. - Почему Христос
начинает проповедь после Иоанна. -Призвание
Петра и Андрея. - Пример послушания Христу,
показанный ими. - Почему Христос в начале
проповеди творил чудеса. -Христос и ныне
исцеляет болезни душевные - источник болезней
телесных. - Чтобы просить отпущения грехов,
нужно чувствовать свои грехи. - Нераскаянность
больше всего прогневят Бога. - По смерти нельзя
грешнику получить прощение.
БЕСЕДА XV
Изъяснение 5, 1-16. Своим примером Христос
научает не делать ничего напоказ. - Обращая речь
к ученикам, Христос говорит через них ко всем
людям. - Кто разумеется под нищими духом.
Смирение - начало всякого благочестия. - Плач о
грехах освобождает от пристрастия к земному. -
Утешение, даруемое Богом, помогает побеждать
все.-Под землею, обещанною кротким, разумеются
и чувственные блага.-Кто разумеется под
алчущими и жаждущими правды, под
милостивыми, чистыми сердцем, миротворцами и
изгнанными правды ради, и какова их награда. -
Не всякие поношения делают людей блаженными
Царство Небесное обещается не одним нищим
духом. - Почему последняя заповедь обращена
прямо к ученикам. - Терпеть злословие - больший
подвиг, чем переносить опасности. - Заповеди
пролагают путь одна другой. - Что значат
выражения: вы соль земли и свет мира. - Сила
проповеди показывает могущество Христово. -
Добродетель не может укрыться. - Она одна
делает счастливым. - Злословящие внутренно
хвалят добродетель. - Жизнь христианина должна
оправдывать учение. - Порицание гоняющимся за
наживой, подающим милостыню из тщеславия,
забавляющимся ссорами других, и увещание не
заводить распрей и ссор и прощать обиды.
БЕСЕДА XVI
Изъяснение 5, 17-26. Для чего Христос говорит,
что Он не разрушает закона.-Почему Он иное
говорит и делает со властью, иное - со смирением и
с молитвою к Богу. - Как Христос исполнил закон и
пророков. -Заповеди, восполнявшие Ветхий Закон,
даны уже в предшествующих заповедях
Блаженства. -Почему Свои Заповеди Христос
называет малыми. - Собственные дела должны
предшествовать учению. - Ветхозаветная правда
сродна с новозаветной. - Почему в Новом Завете
требуются большие подвиги. -Заповеди Христовы
утверждают и восполняют заповеди
ветхозаветные. - Ветхозаветный закон
свидетельствует о благости Законодателя. -
Законодатель Ветхого и Нового Завета один. - Не
всякий гнев запрещается Христом.-Почему за
оскорбления словом Христос угрожает геенной. -
Примирение с братом есть истинная жертва Богу. -
Почему повелевается мириться с соперником скоро.
- Медлительность в совершении добрых дел
бывает причиною больших зол. - Побуждением к
добродетели должна служить мысль, что мы все
делаем для Бога. - Помощь Божия все делает
легким. - Добродетель кажется трудной для
человека, пока только он пребывает в грехах.
БЕСЕДА XVII
Изъяснение 5, 27-37. Почему Христос начинает
Свое учение не с заповеди о Едино- божии. - Какое
пожелание запрещает Христос. -Почему
запрещается самое воззрение на женщину. -
Обличение женщин, любящих наряды. - Должно
удаляться от соблазняющих, хотя бы и близких
людей. - Почему закон дозволял давать
разводную. - Почему запрещается брак с
отпущенной. - Ограничение свободы развода. -
Запрещение клятвы. -Для исполняющего заповеди
Христовы не может быть нужды в клятве.- Почему
развод и клятва допущены были в Ветхом Завете. -
Одно и то же, смотря по времени, может быть и
хорошим и нехорошим. - От человека в Новом
Завете требуется высшее совершенство, чем в
Ветхом.-Как можно отстать от привычки клясться.
БЕСЕДА XVIII
Изъяснение 5, 38-48. Для чего дан был закон око
за око. - Что значит не противиться злому. -
Повеление подставлять ударившему другую щеку
выражает общий закон о незлобии. -Зло
побеждается терпением. - Заповеди о
непротивлении легкоисполнимы. - Исполнение их
приносит пользу и обижающим. -Должно терпеть
без сопротивления даже страдания. - Девять
степеней незлобия.-Высшая степень добродетели -
молитва за врагов. - Образец незлобия, данный
Христом. - Увещание обходиться с гневающимися
как с больными, предупреждать друг друга
приветствиями и быть готовыми на всякие обиды и
презрение - для Бога.
БЕСЕДА XIX
Изъяснение 6, 1-15. Тщеславие незаметно
приражается к добродетели. - Бог смотрит на
намерение творящего добрые дела. - Как должно
творить милостыню и молитву. - Заповедь
Спасителя не запрещает молитвы в церкви. - В
церкви во время молитвы должно наблюдать
благопристойность. - От молящегося требуется не
громкий вопль, а сердечное сокрушение. -
Постоянство в молитве. - Для чего нужно молиться,
если Бог знает наши нужды. - Наименование Бога
Отцом заключает в себе учение о всякой
добродетели. - Изъяснение молитвы Господней. -
Прощение обид преимущественно заповедуется
Христом. - Оно более всего уподобляет человека
Богу. - Молитва об отмщении врагам прогневляет
Бога. - Памятование собственных грехов - лучший
способ научиться прощению обид.
БЕСЕДА XX
Изъяснение 6, 16-23. Притворяющиеся
постящимися заслуживают особенного осуждения.
- Обман лицемера изобличается и в настоящей
жизни, и в будущей. - Добродетель должно
почитать ради нее самой. - Христос постепенно
истребляет страсть корыстолюбия. -Двоякое
побуждение к подаянию милостыни. -Богатство
порабощает душу. - Что глаз для тела, то ум для
души. - Богатство не доставляет того, чего
человек от него ожидает. - Оно делает его
неспособным ни на что истинно полезное.-Как
можно истребить вожделение богатства. -
Отдаленность воздаяния не должна служить
препятствием к собиранию сокровищ на Небе.
БЕСЕДА XXI
Изъяснение 6, 24-27. Двоякий вред богатства.-
Можно быть богатым, но не служить мамоне. -
Почему богатство названо мамоной. -Христос
запрещает заботу о житейских нуждах. -
Удобоисполнимость заповеди. - Почему эта
заповедь кажется невыполнимой . - Щедрая
милостыня - путь к полному нестяжанию.
БЕСЕДА XXII
Изъяснение 6, 28-34. Почему, говоря о заботе
касательно одежды, Христос приводит в пример
лилию. - Промышление Божие о человеке.-Почему
Христос усвояет промышление Богу Отцу. - Вера в
Промысл освобождает от бесполезных забот и
малодушия. - Искание благ небесных дает и блага
земные. - Все, что мы ни делаем, делаем помощью
Бога. - Что означает выражение: довлеет дневи
злоба его. - Искреннее желание делает
легкоисполнимой всякую заповедь. - Нет греха,
который не изглаждался бы покаянием. - Бог не
спасает человека против воли. - Усиленная
молитва всегда бывает услышана. - Бог не может
быть врагом человека. - Молитва всегда
благовременна и угодна Богу.
БЕСЕДА XXIII
Изъяснение 7, 1-20. Заповедь о неосуждении не
все грехи повелевает не судить и не всем
запрещает судить. - Должно с любовью
исправлять согрешающих.-Не исправивший себя не
должен осуждать другого. - Не должно открывать
учение Христово людям, не способным его принять.
- Евангельские заповеди легкоисполнимы при
помощи Божией, подаваемой по молитве. - Не
должно отчаиваться в получении просимого. - О
чем следует молиться.-Вместе с молитвою
необходима и добрая жизнь. - Что делает трудный
путь, ведущий в жизнь, легким. - Нужно
распознавать и избегать прикрывающихся личиной
добродетели. - Лицемер может быть легко узнан по
делам его. - Лишение небесной славы и любви
Христовой тяжелее самой геенны. - Жизнь людей,
преданных мирским заботам, подобна детской
игре. - Расточающий имение в помощь
нуждающимся достоин более уважения, чем
собирающий; уничиженный - более, чем
пользующийся славой.
БЕСЕДА XXIV
Изъяснение 7, 21-27. Ни правая вера, ни дар
чудотворения не приносят пользы при отсутствии
добродетели. - Благодать часто
действует в недостойных для блага других. - Одна
добродетель доставляет безопасность в
настоящей жизни. - Праведнику никто не может
причинить вред. - Много-численные труды не
приносят никакой пользы порочным. - Пример
апостолов и иудеев показывает силу добродетели
и бессилие порока. - Порок бессилен против
добродетели. - Жизнь порочного исполнена
печалей и страха.
БЕСЕДА XXV
Изъяснение 7, 28-8, 4. Сила учения Христова. -
Почему за учением следует совершение чудес. -
Почему Христос исцеляет прокаженного
прикосновением руки. - Должно иметь в мыслях
Бога не только во время болезни, но и при здравии.
- Для чего Христос порою соблюдает закон, порою
не соблюдает. - Христос делает с Своей стороны
все, чтобы привлечь к вере. - Благодарность Богу
есть лучшее средство сохранить Его благоволение.
- Должно благодарить Бога за блага, дарованные
не только нам, но и другим. - Всякий дар Божий
велик. -Бог благодетельствует часто против воли
самого человека. - Смирение делает благодарным
Богу.
БЕСЕДА XXVI
Изъяснение 8, 5-13. Христос похваляет тех, кто
имел о Нем высокое мнение. - Матфей и Аука
говорят об одном и том же чуде, взаимно
восполняя друг друга. - Высота веры и
добродетели сотника. - Христос возвещает учение
об оправдании верою и призвании язычников.- Как
для добродетельного возможно падение, так и для
порочного- исправление. - Пример Давида научает,
как и для добродетельного нужно постоянное
бодрствование и как легко восстать после падения
БЕСЕДА XXVII
Изъяснение 8,14-22. С какою быстротою
совершались Христом исцеления. - Болезни
телесные суть следствия грехов. - Христос ничего
не делал из тщеславия. - Христос привлекал народ
не только чудотворениями, но и приятностью
своего вида. - Вопрошавшим Христос давал ответы
сообразно их внутреннему расположению. - Заботы
о духовном должно предпочитать всему
остальному. - Живущие во грехах хуже мертвецов.
БЕСЕДА XXVIII
Изъяснение 8, 23-34. Почему Христос взял одних
только учеников и попустил им обуреваться
волнами. - Различие между чудом Христовым и
чудом Моисея.-Бесы исповедуют Божество Христа.
- Согласие евангелистов в повествовании об
исцелении бесноватых.- Почему бесноватые жили в
гробах. - Душа, исшедшая из тела, не остается на
земле.-Бог промышляет о каждом
человеке. - Для чего Христос позволил бесам
потопить свиней. - Сребролюбцы страдают более
тяжким недугом, чем бесноватые. - Изображение
сребролюбца. - Сребролюбие вредит самому
приобретению богатства.
БЕСЕДА XXIX
Изъяснение 9, 1-8. Матфей и Иоанн говорят о двух
различных расслабленных. - Христос
подтверждает свое Божественное достоинство и
равночестие с Отцом чрез отпущение грехов,
обнаружение тайных мыслей врагов и исцеление
расслабленного.-Врагов истины должно исправлять
с кротостью.
БЕСЕДА XXX
Изъяснение 9, 9-17. Почему Матфей призывается
после других.- Могущество Христа и послушание
Матфея. - Достоверность Евангелий. - Для чего
Христос разделял трапезу с Матфеем и другими
грешниками. - Обращение с грешниками и их
исправление предпочитается жертвам. -
Неутвержденных не должно обременять тяжкими
заповедями . - В исправлении других должно
подражать Христу, начиная с легчайшего. -
Наставления, как исправлять жен, любящих
украшаться.
БЕСЕДА XXXI
Изъяснение 9, 18-26. Просьба начальника синагоги
об исцелении дочери. - Почему кровоточивая
тайно приступила ко Христу, и для чего Он
обнаружил ее.-Превосходство кровоточивой перед
начальником синагоги. -Христос научает не
страшиться смерти. - Истинность воскрешений,
совершенных Христом, удостоверяется
предшествующими и последующими
обстоятельствами.-Вера в воскресение и будущую
блаженную жизнь запрещает плач об умерших. -
Плач об умерших происходит от превратной любви
к ним. - Смерть освобождает от земных бедствий.
БЕСЕДА XXXII
Изъяснение 9, 27-10,15. Почему Христос требует от
исцеляемых исповедания веры и запрещает
рассказывать об исцелении. - Действия Христа
противоположны действиям дьявола.-
Благотворящий для Бога должен на злословие
отвечать благодеяниями. - Образ и цель
посольства учеников. - Мир, обещанный Христом,
дается в Церкви через предстоятелей. -
Отвергающим этот мир угрожает тяжкое
наказание. - Увещание соблюдать благоговение в
церкви и оказывать любовь и проповеднику и друг
другу. - Не должно требовать от проповедника
чудес. -Добродетель выше чудес и больше
приносит пользы.
БЕСЕДА XXXIII
Изъяснение 10, 16-22. Новый закон брани, данный
апостолам. - Кроткие побеждают силою
благодати, хотя должны оказывать и свое
содействие. - Что разумеется под мудростью
змеиной. - Удобоисполнимость заповеди Христовой
подтверждается примером апостолов. -
Послушание апостолов Христу. - Дело апостолов,
как по условиям совершения, так и величием своим,
безмерно превосходит дела языческих философов
и знаменитых мужей. - Причина успеха их
проповеди. - Пример апостолов лишает извинения
падающих и изнемогающих в мирное время. - К
подвигам должно приучаться прежде их
наступления. - Пример Иова.
БЕСЕДА XXXIV
Изъяснение 10, 23-33. Христос утешает учеников
обещанием скорого Своего пришествия, примером
собственных страданий, надеждою будущих благ
и успехом проповеди.- Пре - зрение смерти
избавляет от истинной смерти. -Для исповедания
Христа нужна помощь благодати. - Почему кроме
сердечной веры требуется и устное исповедание. -
Не должно бояться смерти. - Должно радоваться,
что тело истлевает. - Сколько худых последствий
имело бы неистление тел.-Красота души сообщает
благообразие телу. - Должно любить и искать
красоты душевной.
БЕСЕДА XXXV
Изъяснение 10, 34-42. Единомыслие не всегда
полезно.- Причиной брани, произведенной Христом,
служит злоба человеческая. -Единство и согласие
Ветхого и Нового Заветов. - Должно повиноваться
родителям в том, что не противно благочестию. -
Ради Христа должно быть готовым на всякую
смерть.-Награда принимающим апостолов. -Должно
принимать всякого нуждающегося в помощи. - Не
должно упрекать просящего милостыни. - Нужда
извиняет бесстыдство просящего. - Упрекающий
нищего показывает большее бесстыдство. -
Порицание отказывающим в милостыни по лености
и гордости.
БЕСЕДА XXXVI
Изъяснение 11, 1-6. Цель посольства Иоаннова ко
Христу. - Ответ Христа ученикам Иоанна. -
Опровержение ошибочных мнений о цели
посольства: Иоанн, как и другие пророки, знал о
страдании и смерти Христовой; проповедь
Предтечи о Христе не нужна была в аде. - Жившие
добродетельно до пришествия Христа будут
наслаждаться всеми благами. - Существование
будущих наказаний не нарушает правды Божией.
БЕСЕДА XXXVII
Изъяснение 11, 7-24. Как Христос защищает
Иоанна против подозрений народа. - Почему Иоанн
назван большим пророка. - Христос не может быть
сравниваем с Иоанном.-Прекращение явления
пророков доказывает, что Иисус есть Мессия. -
Иоанн и Христос противоположными путями шли к
одной цели. - Неверие иудеев Иоанну и Христу не
может иметь оправдания. - Увещание к
странноприимству. - Против срамных песен и
рассказов.-Вред, причиняемый семейной и
общественной жизни зрелищами. - Где нужно
искать чистых удовольствий.
БЕСЕДА XXXVIII
Изъяснение 11, 25-30. Многообразие средств,
употребленных Христом для возбуждения веры в
иудеях. - Смирение делает человека достойным
откровения. -Единосущие Сына с Отцом. -
Невозможность полного познания Отца и Сына.'-
Смирение - мать всякого любомудрия. - Иго порока
тяжелее ига добродетели. -Подтверждение этой
истины примером людей, возлюбивших нищету, и
богатых, незлобных и гневливых.
БЕСЕДА XXXIX
Изъяснение 12, 1-8. Христос не нарушал субботы
без причины. - Как защищает Он учеников от
обвинения их фарисеями в нарушении субботы. -
Цель ветхозаветного закона о субботе. -
Бесполезность его в Новом Завете. - Истинный
праздник состоит в удалении от всякого зла.-
Благодать делает легким исполнение заповедей,
когда мы прилагаем и собственное старание.
БЕСЕДА XL
Изъяснение 12, 9-24. Милосердие Господа и
бесчеловечие и злоба иудеев. - Благодеяния,
оказываемые Христом, особенно возбуждали
против Него ненависть иудеев .- Зависть - худшее
из зол.-Средства освобождения от зависти:
сознание великой греховности ее, причиняемого
ею вреда самому завидующему и ничтожества
внешних преимуществ, возбуждающих зависть.
БЕСЕДА XLI
Изъяснение 12, 25-32. Опровержение клеветы
фарисеев и цель его. - В каком смысле хула на Духа
Святою не прощается. - Самоосуждение и
сердечное сокрушение - путь к совершенству и
избавлению от наказаний.
БЕСЕДА XLII
Изъяснение 12, 33-37. Цель обличения фарисеев.
-Почему Христос называет их порождениями ехидн.
- Выражаемое словами, - худое ли, доброе ли, -
есть только избыток внутреннего.-Всякий будет
судим по собственным словам. - Обижающий
несчастнее обижаемого; подтверждающие это
примеры. - Не должно оглашать чужих грехов,
даже и явных. - Должно заниматься испытанием
собственной со-вести. -Время и место для такого
испытания. -Беспечность и леность - причина
недоступности добродетелей.
БЕСЕДА XLIII
Изъяснение 12, 38-45. Для чего фарисеи просили
знамения. - Знамением силы Христовой служат
бедствия, постигшие иудеев. - Действительность
смерти Христовой. - Справедливость наказаний,
понесенных иудеями после смерти Христа. -
Освободившийся от зол, но не сделавшийся
благоразумнее, подвергается более тяжкому
наказанию. - Сильные страдания не облегчаются
видом страданий других. -Польза напоминания о
геенне. - Увещание к исправлению жизни. Условия
общественной и семейной жизни не служат
препятствием для добродетели.
БЕСЕДА XLIV
Изъяснение 12, 46-13, 9. Цель упрека, сделанного
Христом Матери и братьям. - Родство по плоти не
приносит никакой пользы, если нет родства
духовного. - Изъяснение притчи о сеятеле. - Семя
погибает не по вине сеющего. -Погибель и
плодоношение зависят от воли приемлющего. - Для
спасения не достаточно одной какой-либо
добродетели. - Вред, причиняемый телу и душе
пресыщением.
ТОЛКОВАНИЕ НА СВЯТОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ
КНИГА 2
Беседа XLV
Изъяснение 13, 10-23. Благоразумие учеников. -
Благодать не уничтожает свободы. - Иудеи сами
были причиною того, что не понимали учения
Христова. - Христос хотел их обращения и
спасения. - Грех не есть дело природы или
необходимости. - Многообразие путей спасения. -
Увещание к милостыне и сострадательности к
бедным.
Беседа XLVI
Изъяснение 13, 24-33. Отличие притчи от
предыдущей. - Диявол придает заблуждению
подобие истины. - Необходимость постоянного
бодрствования. - Не должно убивать еретиков; не
запрещается их обуздывать. Действие и сила
апостольской проповеди. -Не чудотворения, а
добродетели соделали великими апостолов и
других святых. -Благодать чудотворений и
привлекается добродетельною жизнью, и дается
для исправления других. - В чем состоит истинно
добрая жизнь.
Беседа XLVII
Изъяснение 13, 34-52. Для чего Христос учил в
притчах.-Не должно понимать притчей буквально.
- Важность и многоценность проповеди. -
Отречение от всего житейского есть не потеря, а
приобретение. - Одной веры не довольно для
спасения. - Вред нерадения о чтении Писания. -
Глава и члены добродетели . - Евангелист Матфей
как пример добродетели. - Без милостыни
невозможно спасение. -Превосходство души
произвольно - убогого над душою богатого.
Беседа XLVIII
Изъяснение 13, 53-14, 12. Незнатностъ
происхождения Христа должна была вызывать
большее удивление к Его учению.- Почему в
отечестве Своем Христос сотворил немногие
чудеса. Мнение Ирода о Христе. - Преступление
Иродиады и Ирода. - В чем состоял закон,
нарушенный Иродом. - Вред пляски и пиршеств. -
Страдания, причиняемые праведнику,
увеличивают его награду.-Распутство бывает
причиною многих преступлений. - Грех
покрывается не присовокуплением греха, а
покаянием. - Должно не осмеивать, а прикрывать
грехи ближних. - Преступность пиршеств,
устрояемых для тунеядцев. -Должно исправлять
тунеядцев, употребляя их на служение добрым
делам.
Беседа XLIX
Изъяснение 14, 13-32. Почему Христос после
известия о смерти Иоанна удаляется в пустыню. -
Привязанность народа ко Христу.-Несовершенство
веры учеников.-По- чему одни чудеса Христос
совершал собственною властью, другие именем
Отца. - Умножение хлебов свидетельствует, что
Христос есть Творец всего видимого. - Способ
совершения чуда и цель его.-Не должно искать
людской славы. - Духовные блага должно
предпочитать чувственным. - Милосердие
превосходнее всех искусств. - Всякое искусство
достойно своего имени, доколе служит к
удовлетворению необходимого. - Против роскоши
в обуви и одежде.
Беседа L
Изъяснение 14, 23-36. Для чего Христос попускает
ученикам, обуреваться волнами и страхом.-Бог
посылает сильнейшее испытание, когда хочет
избавить от опасностей. - Сила любви Петра ко
Христу; его маловерие. - Действие чуда на
учеников и народ. -Христос и ныне предлагает
Себя всем в Евхаристии. - Евхаристия ничем не
отличается от вечери, совершенной Самим Христом
. - Евхаристия требует совершенной чистоты от
приступающего к ней.-Милостыня угоднее Богу,
чем богатые приношения в храм.
Беседа LI
Изъяснение 15, 1-20. Иудейские священники
виновны были во введении новых постановлений и
в предпочтении их заповедям Божиим. -Почему
ученики Христа ели неумытыми руками. - Фарисеи
учили под видом благочестия презирать заповеди
закона. - Христос отвергает постановления о пище
и - прикровенно - все другие обрядовые
предписания.-Христос не порицает закона.- Чело -
века оскверняет нечистота сердца. - Должно
приступать к молитве с чистыми устами и сердцем,
свободным от гнева. - Не должно молиться против
врагов. - Обижающий причиняет вред только
самому себе.
Беседа LII
Изъяснение 15, 21-31. Христос отверзает дверь
язычникам. - Сила веры и смирения хананеянки. -
Почему Христос медлил исполнением ее просьбы. -
Милостыня ценится не по количеству подаваемого,
а по силе расположения. -Превосходство
милостыни пред всеми другими искусствами. -
Наклонностъ к милосердию положена в самой
природе. -Милосердие - отличительный признак
человека. - Хищник не может получить плода
милостыни.
Беседа LIII
Изъяснение 15, 32-16, 12. Несомненность
чудесного насыщения. - Несовершенство веры
учеников. - Их любомудрие. -Почему Христос не
дал знамения просившим иудеям . - Малые по
видимости чудеса Христовы по своей силе
превосходили великие. - Строгость бывает так же
полезна, как и снисходительность. -Настоящая
жизнь есть смена радостей и печалей. - Ничто не
доставляет большей радости, как добродетель. -
Память добрых дел служит великим утешением в
час смерти.
Беседа LIV
Изъяснение 16, 13-23. Для чего Христос
спрашивает учеников предварительно о мнении
народа о Нем. -В каком смысле Петр исповедал
Христа Сыном Божиим.-Единосущие Христа с Отцом.
- Почему до страданий Спаситель запрещал
разглашать, что Он есть Христос. - Тайна Креста и
Воскресения неизвестна была и апостолам. - Не
должно стыдиться Креста Христова. - С какими
мыслями и расположениями должно совершать
знамение Креста. - Сила Креста. -Христианин не
должен иметь ничего общего с землею.-
Легкоисполнимость заповедей.
Беседа LV
Изъяснение 16, 24-27. По примеру Христа должно
всегда быть готовым на смерть. - Почему Христос
не принуждает, а приглашает к последованию за
Собою. - Что значит отвергнуться самого себя. -
До чего должно простираться самоотвержение.- Не
всякое страдание является последованием Христу.
-В чем истинное спасение и истинная погибель
души. - Равночестие и единосущие Сына с Отцом.
-Похвала жизни иноков . - Изъяснение
употребляемой ими молит - вы после принятия
пищи. - Увещание подражать образу жизни иноков.
Беседа LVI
Изъяснение 16, 28-17, 9. Почему Христос более
говорит о наградах, чем угрожает наказаниями . -
Почему являются при Преображении Моисей и
Илия. - От учеников Христовых требуется большее
совершенство, чем показали Моисей и Илия. -
Любовь Петра ко Христу.-Равенство Сына с Отцом.
- Почему Христос запрещал разглашать о Своем
Преображении до страданий. - Слава будущего
пришествия Христова. - Добродетель легка, порок
тягостен.-Против ростовщичества.
Беседа LVII
Изъяснение 17, 10-21. Двоякое пришествие Христа.
- Илия - предтеча Второго пришествия.-Почему
Иоанн называется Илиею. - Чудо может
совершаться как по вере посредника, так и одною
силою чудотворца. -Маловерие отца бесноватого
отрока. - Почему бесноватые называются
лунатиками. - Апостолы не всегда были одинаково
совершенны.-Для изгнания демонов необходим
пост, соединенный с молитвою.-Роскошь и
пьянство - источник всех зол. - Должно осуждать
не вино, а пьянство . - Пагубные следствия
пьянства.
Беседа LVIII ]
Изъяснение 17, 22-18, 6. Значение смерти
Христовой и Воскресение непонятны были
ученикам. - Что такое дидрахма, которую
спрашивали со Христа. - Христос -истинный Сын
Божий и Владыка вселен-ной. - Страсть тщеславия
не чужда была ученикам. - Примером отрока
Христос научает смирению и простосердечию. -
Великость награды и наказания презирающим
людей смиренных. - Высокомерие делает человека
безумным. -Знатность происхождения не дает
никакого действительного преимущества.-
Богатство лишает благородства и свободы. -
Почести не приносят пользы телу и вредят душе.
Беседа LIX ;
Изъяснение 18, 7-14. Для чего говорит Христос о
пришествии соблазнов. - Непреложность
пророчества не уничтожает свободы воли.-
Погибель не зависит от соблазнов . - Польза
соблазнов. - Всякий бывает добродетелен или
порочен по своей воле. - Зло -не совечное Богу
начало. - Зло есть неповинение Богу,
происходящее от беспечности. -Путь для
избежания соблазнов, указанный Христом. -
Должно заботиться о спасении ближних. - Одно
благочестие должно утверждать узы дружества. -
В заботе о спасении ближних должно быть
терпеливым. -Для спасения не достаточно одной
собственной добродетели. - Увещание заботиться
о надлежащем воспитании юношей.
Беседа LX 1
Изъяснение 18, 15-20. Как должно обличать
согрешающих.-Почему Спаситель посылает
оскорбленного к оскорбившему и повелевает
обличать ему, а не кому другому. - Цель
обличения. - Почему молитва живущих согласно не
всегда бывает услышана. - Любовь к ближним
должна иметь основанием Христа. - Непостоянство
любви, проистекающей из житейских выгод, и
твердость любви ради Христа.
Беседа LXI ?
Изъяснение 18, 21-35. Прощение обид - всегдашняя
наша обязанность. - Сколь велико различие между
грехами против Бога и против человека. - Величие
благодеяний Божиих усугубляет тяжесть грехов
против Бога. - Обличение пороков воинов,
ремесленников, землевладельцев. - Изъяснение
притчи о прощенном и оказавшемся неблагодарным
должнике. - Польза безропотного перенесения
обид. - Должно скорбеть о причиняющих нам зло.
Беседа LXII
Изъяснение 19, 1-15. Злоба и коварство фарисеев.
-Нерасторжимость брака. - Христос научает
предпочитать девство браку. - Отсечение членов -
дело диявольское. - Необходимость благодатной
помощи для избирающих девство. - Должно
уподобляться по душевным свойствам детям.-
Незлобивый сильнее злого.-Примеры Давида и
Саула. - Страсти причиняют вред облагаемым ими
в настоящей жизни.
Беседа LXIII !
Изъяснение 19, 16-26. Намерение вопрошавшего
юноши. - Смысл и цель ответа Христа. -
Приращение богатства усиливает страсть к
нему.-Нужна особая помощь благодати, чтобы при
богатстве жить благочестиво. -Христос не усвояет
дела спасения одному Богу.-Как должно ослаблять
страсть к богатству. - Богатство бывает причиною
бедствий в здешней жизни. -Размышление о
бедствиях и опасностях, соединенных с
богатством, предохраняет от обольщения им.
Беседа LXIV
Изъяснение 19, 27-20, 16. Бедность не
препятствует быть совершенным. - Обетования
Божии условны. - В каком смысле апостолам
обещается суд над двенадцатью коленами. -
Смысл и цель притчи о виноградаре и делателях. -
Призвание зависит от готовности человека
повиноваться Богу. - Для спасения нужны правая
вера и добродетельная жизнь.-Пренебрежение
одной какой-либо добродетели приводит к
погибели. - Милосердие делает душу непобедимою
для диявола. - Не должно соблазняться примером
ленивых.
Беседа LXV
Изъяснение 20, 17-28. Почему Христос о Своих
страданиях говорит ученикам наедине. - Апостолы
не имели ясного знания о тайне страдания и
Воскресении. - Чего и с каким намерением просили
сыновья Зеведеевы. - Как Христос исправляет их
просьбу. - Степень прославления обусловливается
достоинством дел. - Степень совершенства
апостолов до и после сошествия Святого Духа. -
Смирение умножает славу. - Нет ничего выше
смирения и ниже гордости. - Доказательство
превосходства смиренного над гордым.
Беседа LXVI
Изъяснение 20, 29-21, 11. Настойчивая молитва
преклоняет Бога. - Милосердие Христа
простиралось только на достойных. - Чему научает
событие беспрекословного отдания ослицы. -
Жизнь Христа должна быть примером для нас. -
Прообразовательное значение входа Христа на
осляти. - Увещание к милостыне. -
Недостаточность подаваемой милостыни
сравнительно с богатством города (Антиохии). -
Неизвинительность предлогов для отказа в
милостыни. - Милостыня есть лучшее
приобретение.
Беседа LXVII
Изъяснение 21, 12-32. Ожесточение иудеев. -
Значение хвалы отроков. - Для чего проклята
смоковница. - Почему Христос не говорит иудеям о
праве Своей власти. -Христос заставляет их
осудить самих себя. - Для чего представляет им в
пример блудниц и мытарей. - Никакой грешник не
должен отчаиваться в исправлении, равно как
добродетельный не должен предаваться
беспечности. -Превосходство труда для
добродетели пред мирскими трудами.
Беседа LXVIII
Изъяснение 21, 33-46. Толкование притчи о
винограднике. - Христос предрекает отвержение
иудеев и принятие язычников. - Иудеи сами
виновны в своей погибели. - Блага будугцие
должно предпочитать настоящим. -Жизнь
монашеская вожделеннее мирской жизни. -
Описание образа жизни монахов. - Сравнение
удовольствий, даваемых театром и монастырем. -
Увещание поучаться жизни среди монахов.
Беседа LXIX
Изъяснение 22, 1-14. Сходство и различие притчей
о винограднике и о брачном пире. - Почему Царство
Небесное называется браком. - Три вины иудеев. -
Попечение Божие об иудеях и их
непризнательностъ. - Отвержение иудеев и
призвание язычников. - Призвание бывает по
благодати; должно соответствовать благодати
послушанием. -Должно заботиться об одеянии
души, не тела. - Указание на пример пустынников
.- Простота жилища и трапезы монахов. -
Безмятежность их жизни. - Пре - зрение земных
достоинств и отличий.
Беседа LXX
Изъяснение 22, 15-33. Намерение иудеев уличить
Христа в возмутительстве против власти. - Как
оличает их Христос.-Кто были саддукеи.-
Вымышленностъ их рассказа о жене, имевшей семь
мужей. - Свойства и действительность будущего
воскресения. - Изображение брани, подвигов и
побед пустынников над пьянством и чревоугодием.
- Сравнение трапезы сластолюбцев и пустынников
.
Беседа LXXI
Изъяснение 22, 34-46. Связь заповедей о любви к
Богу и ближнему. -За что Христос похвалял
вопрошавшего законника. - Христос утверждает
учение о Своем Божестве. - Тщеславие обращает в
свою пищу и добрые и худые дела. - Против
тщеславящихся раздаянием милостыни.-
Милостыня должна быть тайной. - Ищущий славы
чрез милостыню навлекает на себя осуждение и
бесславие.
Беседа LXXII
Изъяснение 23, 1-13. Согласие Христа с Отцом. -
Должно слушать учителей, хотя бы развращенных.
- Учитель, преступающий закон, заслуживает
особенного осуждения. - Жестокость и тщеславие
фарисеев. - Что такое хранилища и воскрылия. -
Учитель во всем должен являться образцом. -
Христос предохраняет от любоначалия и внушает
смирение. - Пример смиренномудрия показывают
отшельники. - Образ жизни пустынников удаляет
их от гордости. - Общественная жизнь не может
служить извинением гордости.
Беседа LXXIII
Изъяснение 23, 14-28. Прикрывающий злые дела
личиной благочестия заслуживает сугубого
наказания. - Фарисеи были губителями желавших
спасения. - Цель ветхозаветных предписаний о
внешних очищениях. - Добродетели, очищающие
душу: правда, человеколюбие, истина. - Против не
заботящихся о душевной чистоте. - Против
высматривающих в храме красивых женщин. -
Сравнение нравов апостольскою времени с
современными. -Против женских нарядов,
женитьбы из- за денег, развращающих поговорок.
Беседа LXXIV
Изъяснение 23, 29-39. Почему Христос осуждает
фарисеев за устроение гробниц пророков. -
Фарисеи притворно осуждали своих отцов и
превосходили их нечестием. - Невразумляющиеся
наказанием других несут тягчайшее наказание. -
Любовь Христа к иудеям и казнь за отвержение ее.
- Позднее раскаяние иудеев не принесет им
пользы. - Увещание заботиться о душе и лечить
душевные недуги, - в частности сребролюбие, - у
врачей духовных.
Беседа LXXV
Изъяснение 24,1-15. Исполнение пророчества о
разрушении храма. - Пророчество о бедствиях
иудеев и искушениях апостолов. -Христос
исправляет мнение учеников о времени конца мира.
- Почему разрушение Иерусалима совершилось
после распространения проповеди Евангелия. -
Доказательством силы Христовой служит то, при
каких тяжких условиях совершилась победа
проповеди . - Против учения о круговращении
времен и влиянии звезд на судьбу человека. -
Доброе неведение лучше худого знания. -Тяжесть
греха уменьшается или увеличивается в
зависимости от обстоятельств и лица
согрешающего.
Беседа LXXVI
Изъяснение 24, 16-31. Тяжесть бедствий иудеев по
пророчеству Христа и по свидетельству Иосифа
(Флавия). - Причина бедствий. - О каких избранных
говорит Христос.- Время и образ Второго
пришествия. -Для чего явится Крест. - Должно
добровольно ради Христа делать то, что бывает с
нами по необходимости. - Во Христе
удовлетворение всех наших желаний и нужд. -
Суетность и гибельность житейских попечений.-
Необходимость будущего суда и наказаний.
Беседа LXXVII
Изъяснение 24, 32-51. Для чего Христос приводит
пример смоковницы. - В каком смысле употреблено
выражение: род сей. - Истинность пророчеств
Христа. - Христос знал день кончины мира.-
Внезапность Второго пришествия. - Почему
оставлен в неизвестности день суда и смерти
каждого человека . - Примеры выражений Христа и
Бога Отца, показывающих Их неведение. - Для
чего Бог говорит таким: образом. - Для
надлежащего пользования даром потребны
благоразумие и верность. - Польза неизвестности
Дня Суда. - О надлежащем употреблении
богатства. - Должно преимущественно заботиться
о добродетелях, приносящих пользу ближним.-
Молитва, пост и девство заимствуют силу от
милостыни. - Забота о спасении ближних
неразлучна от заботы о собственном спасении.
Беседа LXXVIII
Изъяснение 25, 1-30. Отличие притчи о девах от
других подобных притч. - Девство, лишенное дел
милосердия, осуждается наравне с
прелюбодейством. - Кроме собственных дел, ничто
не может спасти нас. - Исправление по смерти не
приносит пользы. - Отличие притчи о талантах,
излагаемой у Матфея, от излагаемой у Луки. -
Изъяснение притчи. - Все дары Божии должно
употреблять на пользу ближним. - О надлежащем
употреблении языка. - Увещание подражать в
пользовании языком примеру Христа.
Беседа LXXIX
Изъяснение 25, 31-26, 5. Описание Страшного
суда. - Смерть Христа есть торжество и избавление
вселенной от зол. - Сколько было
первосвященников. - Человеколюбие Христа. -
Увещание подражать Его примеру. - О прощении
обид. - Памятозлобие запрещается в Ветхом
Завете. - Человек добрый не может потерпеть
никакого вреда от обид.
Беседа LXXX
Изъяснение 26:6-16. Три Евангелиста говорят об
иной жене, чем Иоанн. - Для чего упоминается о
проказе Симона и называется имя города.-Чего
искала жена.-Почему Христос допустил помазание
ми-ром. - От людей немощных не должно
требовать высоких дел с самого начала. -
Истиннолюбие Евангелистов. - Злоба Иуды. -
Сребролюбие - ужаснейшая из страстей . -
Изображение сребролюбца. - Добродетельному
никто не может причинить зла. - Бедность
обогащает душу, богатство делает бедною.
Беседа LXXXI
Изъяснение 26, 17-25. Что разумеется под первым
днем опресночным. - Для чего Христос посылает к
неизвестному человеку. - Образ и дело обличения
Иуды. - Иуда не был служителем
Домостроительства спасения. -Для чего Бог
попускает родиться злым. - Не рождение, а
беспечность делает злым. - Сколь велико зло
сребролюбия. - Иудино бегство. - Сребролюбцы
причиняют себе и другим более вреда, чем
бесноватые. - Не освободившийся от сребролюбия
не может победить и других страстей. - В каждом
возрасте должно подавлять соответствующие
страсти.
Беседа LXXXII
Изъяснение 26, 26-35. Ослепление предателя. -Для
чего Христос совершил таинство Евхаристии во
время пасхи. - Значение Таинства. -Для чего
Христос ел и пил по Воскресении. - Своим примером
Христос научает начинать и кончать трапезу
молитвой. - Страх и бегство учеников служат до-
казательством смерти Спасителя. - Почему Христос
попустил падение Петра. - Для спасения
необходимы как благодатная помощь, так и
собственное старание. - Как должно смотреть на
Таинство. - В Евхаристии дается вкушение Христа.
- Величие благодеяний Таинства требует
соответствующего расположения от
приступающих. - Увещание служителям Таинства
испытывать достоинство причащающихся.
Беседа LXXXIII
Изъяснение 26, 36-50. Образ и цель молитвы
Спасителя. - Страдание Христа не следствие Ею
вины или необходимости, а дело божественного
промышления. - Снисхождение и кротость Христа
усиливает вину предателя. - Сребролюбие
подвергает опасностям и скорбям, лишает
удовольствий и усиливает недуги телесные и
душевные. - В чем состоит истинное украшение и
истинное безобразие дома.
Беседа LXXXTV
Изъяснение 26, 51-66. Для чего Христос повелел
ученикам иметъ мечи и мех. - Почему Он воспретил
ученикам защищаться. - Доказательства
добровольного предания. - Беззаконность суда над
Христом. - Почему хотели предать Христа
публичной смерти. - Коварство само себя обличает.
- Не всегда должно искать победы. - Истинная
победа дается терпением. - Пример Иосифа.
Беседа LXXXV
Изъяснение 26, 67-27, 10. Безмерность
преступления ругавшихся над Христом. -
Страдания Спасителя - наша похвала.-Причина
отречения Петра. - Согласие повествований
Матфея и Марка об этом событии. - Бесполезность
раскаяния Иуды. - Сознание преступления лишает
оправдания осудивших Христа.- Преступление
осудивших обличается их собственными
действиями. - Против милости, приносимой от
прибытков любостяжания. - Скорбь проповедника
о необходимости заниматься служителям Церкви
мирскими попечениями ради дел милосердия.
Беседа LXXXVI
Изъяснение 27, 11-26. В каком смысле Христос
исповедует Себя Царем. - Почему Он не отвечал на
клеветы обвинителей. -Виновность Пилата и
народа. -Пороки нужно искоренять в самом начале.
-Малые грехи требуют больше труда и тщания,
чем большие .- Отчаяние губит более греха.-Грех
прикрывает себя иногда личиной благочестия. -
Знание Писания - средство для ограждения от
путей погибели.
Беседа LXXXVII
Изъяснение 27, 27-44. Тяжесть оскорблений,
понесенных Христом. - Польза всенародного и
частного чтения истории страданий Христа. -
Старание иудеев опорочить славу Христа и его
безуспешность. - Примером Своих страданий
Христос научает долготерпению. -Польза,
получаемая от оскорблений. -Как можно научиться
спокойному перенесению обид. - Должно не
гневаться на обижающих, а скорбеть о них. -
Уважающий самого себя никем не может быть
обесчещен.
Беседа LXXXVIII
Изъяснение 27, 45-61. Величие небесного знамения,
явленного при кресте. - Мрак при распятии не был
следствием обычного затмения. -Почему это чудо
не оказало действия на язычников. -Знамения
власти и силы, показанные Христом при смерти. -
Мужество жен и Иосифа.-Милостыня, подаваемая
бедному, дается Христу. - Почему проповедник
часто беседует о милостыне. - Почему не говорит о
борьбе против врагов веры. - Добродетели
христиан - лучше оружия против неверующих.-
Против производящих шум и разговор в церкви.
Беседа LXXXIX I
Изъяснение 27, 62-28, 10. Запечатание гроба
служит непререкаемым доказательством
Воскресения. - Ученики не могли ни украсть тела,
ни вымыслить Воскресения.- Почему Воскресение
должно было совершиться в пределах трех дней. -
Обстоятельства, сопровождавшие Воскресение. -
Явление Воскресшего женам. - Увещания
подражать мироносицам. -Против пристрастия к
дорогим одеждам и украшениям. - Украшения -
повод к бесчестию и скорбям. - Должно избегать
ношения украшений, особенно в церкви. - Любовь к
украшениям отвращает от милостыни и бывает
причиной распутства мужей.
Беседа ХС I
Изъяснение 28, 11-20. Невероятность похищения
тела Христа доказывается присутствием стражи
при гробе, боязливостью учеников и оставшимся в
гробе платом. - Истина Воскресения
подтверждается свидетельством врагов о пустом
гробе. - Явление Воскресшего в Галилее. - Смысл
данного Христом обетования. - Легкоисполнимостъ
заповедей Христовых. - Распространенность и
тяжесть недуга сребролюбия. - Богатство не дает
безопасности. - Бедность не есть зло. -
Превосходство бедности над богатством. -Не
чудеса, а презрение богатства доставляют славу.
ТОЛКОВАНИЕ НА СВЯТОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИОАННА.
БЕСЕДА I (вступительная)
Похвала Евангелию от Иоанна. Его превосходство
и польза. - Кто может понимать его. -
Возвышенность Иоанна. - Как нужно слушать
Евангелие. - Необходимость известного
расположения к Слову Божию. - Не нужно бросать
святыни псам. - Описание настроений, которые
требуются для слушания Евангелия. - Нужно
избегать театральных зрелищ и твердо стоять в
единении с Богом и Церковью. - Должно иметь
внимательный слух.
Беседа II
Изъяснение 1, 1. Внешние философы в сравнении с
евангелистом Иоанном. - Бедность и неученость
его и в то же время несравненное превосходство
его на первыми. - Варварские народы, восприняв
христианство, научились любомудрствовать. -
Против учений философов и особенно против
учения о переселении душ. - Почему Иоанн говорит
о Боге Сыне, не касаясь Бога Отца. - В чем
истинное любомудрие? ~ Ум не может
одновременно размышлять о нескольких
предметах. - С каким вниманием следует читать
Евангелие святого Иоанна.
Беседа III
Изъяснение 1, 1. О посвящении Господу одного из
семи дней недели. - Какое воспитание должно
давать юношеству. - Мнение еретиков-ариан о
Боге Слове. - Доказательства вечности Слова. -
Против тщеславия. - Производимое им зло. - Ему
приносят в жертву свои богатства. - Ради него
делают все в угоду народу. - Слава народа есть
истинная слава. - Как нужно поступать с толпой. -
Пусть один Бог будет зрителем и хвалителем
добрых дел.
Беседа IV
Изъяснение 1, 1. Почему святой Иоанн
ограничивается единым словом о воплощении Сына
Божия в то время, как другие евангелисты
подробно излагают его. - Павел Са-мосатский и его
заблуждение. - Что такое Слово. - Опровержение
возражения еретиков против Божества Сына,
основывающегося на том, что Сын называется
Богом ~ "Феос" ~ без члена (артикля). - Иисус
Христос пострадал и умер для избавления нас от
идолослужения. - Воздавать твари богопочтение,
долженствующее Творцу, крайне несправедливо. -
Вера и учение бесполезны для спасения, если
жизнь и нравы испорчены. - Немедленно должно
угашать гнев. - Люди хвалят и порицают по мере
того, любят они или ненавидят. - Изображение
человека в гневе. - Против тех, которые
тщательно соблюдают часы и времена.
Беседа V
Изъяснение 1, 3. Как некоторые еретики изменили
смысл третьего стиха первой главы Евангелия от
Иоанна через изменение пунктуации. - Нелепые
выводы, к которым приводит мнение, допускаемое
еретиками о том, что Дух Святой сотворен. - Сын
Божий равен своему Отцу. - Неистощимая
плодотворность Творца. - Бог не есть существо
сложное. - О том, что грешники похожи на пьяных
и яростных людей. - Лучше ходить и показываться
нагим на улицах, чем покрытым и обремененным
грехами.
Беседа VI
Изъяснение 1, 6. Посланничество Иоанна
Крестителя. - Объяснение изречения: "бысть
человек послан от Бога". - Зачем и каким образом
Христос принимает свидетельство Иоанна. - Учение
без добрых дел не приносит пользы.
Беседа VII
Изъяснение 1, 9. Не следует стараться постигнуть
то, что непостижимо в Боге. -
Истинное учение об Отце и Сыне. - Неразумие
савелиан и маркеллиан. - Как омываются грехи.
Беседа VIII
Изъяснение 1, 9. Почему Иисус Христос, будучи
светом истины, не освящает всех людей. -
Неразумие Павла Самосатского. - Ответы на
вопросы язычников: что делал Иисус Христос до
своего пришествия и прочее? ~ Нельзя
надлежащим образом стремиться к небесному,
привязываясь к земному. - Большое различие
между служителями Иисуса Христа и служителями
мамоны.
Беседа IX
Изъяснение 1, 11. Кто такие "свои", которые не
приняли Христа: во-первых, иудеи, бывшие его
избранным народом. - Затем другие люди, которые
не веровали в него, будучи Его тварями. - Неверие
как причина ослепления иудеев; гордость как
причина их неверия. - Благодать милосердия,
распространенная Богом на язычников, не
причинила никакой несправедливости иудеям. -
Апостол Павел справедливо укоряет их и
обуздывает их гордость и заносчивость. - Они
завидуют спасению язычников. - Гордость делает
бесполезными все добродетели.
Беседа X
Изъяснение 1, 11. Бог не насилует и не стесняет
нашей свободной воли. - 2. Что значит: "во своя
прииде"? - О том, что те, кто не восхотели принять
Иисуса Христа, достаточно наказаны самым этим
поступком и последствиями этого отказа. -
Благодатное действие крещения. -3. О том, что
сохранять чистоту нашего крещения вполне
зависит от нас. - Наказание тем, кто оскверняет
одежду, полученную при крещении.- Вера и
чистота жизни необходимы для спасения. - В какую
одежду должны облачаться те, кто призваны на
царский брачный пир.
Беседа XI
Изъяснение 1, 14. Прежде чем идти на беседу,
следует прочитать те места из Священного
Писания, которые подлежат объяснению. -
Положение служителя не умаляет достоинства
Сына Божия. - О еретиках, утверждающих, что
Слово воплотилось лишь по видимости. - Состояние
природы человеческой до пришествия Иисуса
Христа. - Она была подобна разрушенному дому,
который мог восстановить лишь один Всемогущий.
- Воплощение как непостижимая тайна. - Бог Слово
принял нашу плоть, чтобы никогда не оставлять
ее. - Вот почему она восседает на царственном
престоле и боготворится всем небесным воинством.
Беседа XII
Изъяснение 1, 14. Что означает изречение: "славу,
яко Единороднаго от Отца". - Предзнаменования и
чудеса перед пришествием Иисуса Христа. -
Предвестники и проповедники. - Свободная воля
человека. - Добродетель, как произведение
свободной воли. - Чудеса возвещали об Иисусе
Христе и показывали, что он есть Единородный
Сын Божий. - Чудеса, совершенные невидимо и
видимо во время Его смерти. - Какова слава Христа
на небесах.
Беседа XIII
Изъяснение 1, 15. Невнимательность слушателей
не лишает проповедника награды. -Почему
евангелист Иоанн часто ссылается на
свидетельство святого Иоанна Крестителя? -
Значение свидетельства святого Иоанна
Крестителя. - Нет ничего прекраснее правильной
жизни. - Отвержение даров, приносимых от
злоприобретенных имений.
Беседа XIV
Изъяснение 1, 16. О том, что мы получили от
полноты Иисуса Христа. - Различие между ветхим и
новым законом. - Значение слов: "благодать
возблагодать". - Бог всегда предваряет нас своими
благодеяниями. - Прообразы
ветхого завета получили свое исполнение в новом.
- Объяснение некоторых из этих прообразов. - В
публичных состязаниях поощряют к состязанию не
тех, которые потерпели поражение, а только
мужественных бойцов. - Напротив, в подвигах
духовных поощряют и одушевляют одинаково и
тех и других, потому что те, кто потерпели
поражение, могут оправиться и еще одержать
победу. - Горечь лекарств никого не должна
приводить в уныние: польза их обнаружится
впоследствии. - Как грешники, так и праведники -
все нуждаются в лекарствах, исправлениях и
добрых назиданиях.
Беседа XV
Изъяснение 1, 18. Бога никто никогда не видел в
Его сущности. - Иисус Христос вполне знает Отца,
потому что пребывает в Его лоне. - Опровержение
ариан и других еретиков, отвергавших Божество
Иисуса Христа. - Иисус Христос открыл нам больше,
чем пророки и Моисей. - Все христиане составляют
одно тело. - Что служит величайшею связью их
взаимной любви.
Беседа XVI
Изъяснение 1, 19. Как злоба иудеев проявляется в
вопросах, с которыми они обращались к святому
Иоанну Крестителю. - Как этот верный Предтеча
отдает Иисусу Христу славу, которую даже иудеи
хотели воздавать ему самому. - Высокое мнение,
которое иудеи имели о святом Иоанне Крестителе.
- Их неверие в Иисуса Христа неизвинительно и не
заслуживало прощения. - Смирение святого Иоанна
Крестителя. - Против аномеев. - Гордость
ниспровергает всякую добродетель души и
извращает все добрые дела. - Она есть мать
диавола, начало, источник и причина всех грехов.
- О милостыне. - Бедные переносят на небо блага
мира сего. - Непрочность земных владений и
потому нужно заблаговременно переносить их в
высший град.
Беседа XVII
Изъяснение 1, 28-29. Слова святого Иоанна
Крестителя как свидетельство его величайшего
благоговения к Иисусу Христу. - Иисус Христос не
имел нужды в крещении. - Ложность
предположения, что Иисус Христос творил в
детстве чудеса. - Почему иудеи не веровали в
Иисуса Христа, хотя слышали проповедь святого
Иоанна Крестителя и видели столько знамений и
чудес. - Достоверность евангелистов. - Против
язычников. - Встречаются защитники зрелищ, но
не обретаются истины и веры. - Сочинения
философов того времени против христиан.
Беседа XVIII
Изъяснение 1, 35-37. Почему святой Иоанн
Креститель часто повторял одно и то же? -
Некоторые оглашенные отлагали принятие
крещения до последнего момента. - Пророки и
апостолы проповедовали Иисуса Христа
отсутствующего, а святой Иоанн Креститель
проповедовал Христа присутствующего. - Следует
предпочитать учение Иисуса Христа всякому
другому. - Чем больше дают пищи телу, тем более
его расслабляют; чем более дают пищи душе, тем
более ее укрепляют. - Отвращение к мясу есть
признак болезни тела; отвращение к Слову Божию
есть признак болезни души. - Какова ее пища? -
Против театра и зрелищ.
Беседа XIX
Изъяснение 1, 41-42. Блага единения людей. -
Андрей, найдя Мессию, немедленно приглашает
своего брата принять участие в обретенном
счастье. - Пророчество доказывает божественное
всемогущество не менее, чем и чудо. - Древние
имели много названий, христиане - одно только имя
-христианин. - Почетность и слава этого имени. -
Мы носим имя Иисуса Христа и столь же близки к
нему, как тело к голове. - Как делать надлежащее
употребление
из богатства? - Раздавать свое имение бедным
значит обогащать себя.
Беседа XX
Изъяснение 1, 43-44. Призвание Филиппа. -Иисус
Христос одним словом увлекает его за собою. -
Филипп, с своей стороны, приводит Нафанаила ко
Христу. - Характер Нафанаила, его мудрость. - Как
он приведен к вере. - Верные обязаны делать все,
что желает и требует от них Иисус Христос. -
Должно во всем повиноваться Христу, питать Его,
когда Он голоден, поить, когда Он жаждет. - Он
не отвергнет наших даров, каковы бы они ни были.
- Друг с удовольствием принимает все, что дает
ему его друг. - Любовь обнаруживается не в
словах, а в делах.
Беседа XXI
Изъяснение 1, 4 9-50. Исповедание Нафанаила
было менее совершенным, чем исповедание,
сделанное впоследствии апостолом Петром. - Иисус
Христос совершил свое первое чудо по просьбе
своей Матери. - Иисус Христос желает, чтобы все
обращались к Нему со своими нуждами. - Пример
знаменитых врачей. - Почему Он дал жесткий
ответ своей Матери. - Родственники Спасителя,
известные под именем Деспосин. - Наши предки и
отцы были добрые христиане, что должно
устыжать нас и подвергать тем большему
общению.
Беседа XXII
Изъяснение 2, 4. Иисус Христос все совершает
благовременно не потому, чтобы Он подчинялся
времени, так как Он Творец лет и Господь веков,
но по любви к порядку. - Иисус Христос своим
чудом в Кане Галилейской доказал, что Он Творец
воды и вина. - Чудеса Иисуса Христа превосходят
все силы природы. - Он усовершает наши
мятежные души. - Непрочность благ мира сего: они
мгновенно исчезают и утекают
с быстротою потока. - Скудость есть мать
здоровья. - Сладости трапезы очень вредны для
тела и души и производят множество болезней.
Беседа XXIII
Изъяснение 2, 11. Претворение воды в вино есть
первое чудо Иисуса Христа. - На каких
свидетельствах покоится достоверность этого
чуда, приведшего учеников к вере. - Иисус Христос
изгоняет продавцов из храма. - То же было и еще
раз в конце Его проповеди. - Почему Иисус Христос
делал неясные предсказания. - Апостолы не знали
о воскрес ении. - Почему Иисус Христос не открыл
им этого? -Люди больше верят самым фактам, чем
словам. - Святой Дух напомнил апостолам обо всем,
что говорил им Иисус Христос. - Величие
добродетели апостолов. - Похвала им. - Увещание
к милостыне, без которой нельзя войти во врата
небесные.
Беседа XXIV
Изъяснение 2, 23. Те, которых привлекало к Иисусу
Христу Его учение, были более тверды и
устойчивы в вере, чем привлеченные знамениями. -
Почему Он не совершал более чудес. - Никодим,
слабость и несовершенство его веры. -
Снисходительность Иисуса Христа. - Не должно с
чрезмерною любознательностью проникать в
священные тайны. - Не подчиняя свой разум вере,
люди впадают во множество нелепостей. - Разум
человеческий, не озаренный свыше, производит
лишь тьму. - Богатства суть шипы, которые
царапают и ранят нас.
Беседа XXV
Изъяснение 3, 5. Никодим не понял слов Спасителя
потому, что хотел рассуждать о духовных
предметах по-человечески. - Если человек не
рождается от воды и Духа, он не может войти в
Царство Небесное. - Вера в невидимое. - Различие
между первым и вторым творением. - В первом
творении Творец
воспользовался землей для создания человека; во
втором Святой Дух пользуется водою. - Первый
человек был создан с душою живою, второй
исполнен Духа животворящего. - Первый человек
нуждался в помощи, вто -рой, получая благодать
Духа Святого, не нуждается ни в какой иной
помощи. -Почему вода нужна для крещения? -
Обряд крещения. - Великие тайны, совершенные
для нас Иисусом Христом, как побуждения для нас
вести добрую жизнь. - Оглашенные и их положение
в отношении к верным. - Польза милостыни и
даров, приносимых Иисусу Христу и малым сим.
Беседа XXVI
Изъяснение 3, 6. Духовное возрождение и его
сущность. - Прообраз духовного возрождения. -
Характер христианского увещания. - Нужно
действовать с кротостью, без гнева и крика. -
Человек, приносящий другим обиды, совершает
позорное дело; терпящий обиды есть истинный
философ. - Рабы имеют ту же природу, как и
господа, и потому последние не должны
оскорблять первых. - То, что рабы делают из
страха господ, последние должны делать из
страха Божия.
Беседа XXVII
Изъяснение 3, 12-13. Не должно стараться
постигнуть разумом происхождение Сына
Единородного. - Медный змей как прообраз Иисуса
Христа. - Как Бог возлюбил мир. - Любовь Божия:
чрезмерность Его благости к грешникам и
неблагодарным. - Бог, чтобы спасти нас, не
пощадил даже Сына своего Единородного, а мы
щадим свои деньги. - Дурное употребление,
делаемое из богатства. - Наша неблагодарность
Иисусу Христу в лице бедных за все Его
благодеяния нам. - Против тех, которые расточая
все на роскошь, презирают бедных и не заботятся
о их нуждах.
Беседа XXVIII
Изъяснение 3, 17. Чем больше милосердие Господа,
тем строже будут Его наказания жестоковыйным. -
Бог открыл двери щедрот всем людям. - Два
пришествия Иисуса Христа. - Неверующие
подлежат осуждению. - Кто удаляется от Иисуса
Христа. - Великие грешники - люди, закоснелые в
своем упорстве, преданные обуявшим их порокам. -
Чтобы быть христианином, нужно вести добрую
жизнь с соблюдением чистоты учения. - Причина
уклонения язычников от принятия веры Христовой.
- Языческие философы делали добродетель из
пустого тщеславия. - Любовь к тщеславию губит
людей. - Тщеславие пагубнее всех других пороков.
- Чтобы приобресть славу пред людьми и славу,
исходящую от Бога, нужно стремиться к
достижению только последней.
Беседа XXIX
Изъяснение 3, 22. Возвышенность истины и низость
лжи. - Почему Иисус Христос сам не совершал
крещения, а только Его ученики. - Ученики Иоанна
Крестителя завидовали ученикам Иисуса Христа. -
Как Церковь становится невестой Иисуса Христа. -
Бедствия и потери, причиненные тщеславием. -
Как освободиться от этого порока.
Беседа XXX
Изъяснение 3, 31. Старания святого Иоанна
Крестителя привести своих учеников к Иисусу
Христу. - Отвержение Иисуса Христа равносильно
обличению во лжи пославшего Его Бога. - Не
должно читать Слово Божие легкомысленно: нужно
вникать во всякое слово. - Слово Божие есть
оружие, которым нужно уметь владеть. - В делах
мира сего все ловки и бойки, а в деле спасения мы
ленивы и трусливы. - Священные книги написаны
не для древних только, но и для нас.
Беседа XXXI
Изъяснение 3, 35-36. Вера без доброй жизни
бесполезна для спасения. - Почему Иисус Христос
удаляется. - Происхождение самарян-ки. -
Продолжение о том же. - Отмена обрядностей
иудейских. - Добрый пример, преподанный
самарянке в отношении любви и ревности, с
которыми должно относиться к слову Иисуса
Христа. - Она призывает других к Иисусу Христу,
между тем как иудеи отвращали от него. Делать
неблагоугодное Богу значит жить бесполезно и к
собственной гибели. - Душа бессмертна. - Тело
также будет бессмертно, чтобы мы могли
наслаждаться небесными благами. - Бог
предлагает нам небо, а мы привязываемся к земле,
нанося оскорбление Господу.
Беседа XXXII
Изъяснение 4, 13-14. Священное Писание называет
Святого Духа то водой, то огнем, обозначая этим
не сущность, а деятельность. - Продолжение
истории самарянки. -Послушность самарянки. -
Мудрость Иисуса Христа в деле обращения людей
ко спасению. - Увещание к чтению Священного
Писания. - Диавол не смеет войти в дом, где есть
Евангелие. - Чтение духовных книг освящает
человека.
Беседа XXXIII
Изъяснение 4, 21-22. Человек всегда нуждается в
вере. - Вера подобно кораблю перевозит нас через
житейское море. - Об истинном богопочтении. -
Почтение учеников к своему Учителю. - Нет ничего
выше любви Христовой. - Смирение и нежность
привлекли особенную любовь Иисуса Христа к
Иоанну. -Апостол Петр. - Смирение как основа
добродетели. - Суетность богатств. - Увещание к
милостыне.
Беседа XXXIV
Изъяснение 4, 28-29. Продолжение истории
самарянки: смирение этой женщины. - Почему
Иисус Христос, как и пророки, часто выражал свою
мысль посредством сравнений, иносказаний и
аллегорий. - Пророки сеяли, апостолы пожинали. -
Должно следовать примеру самарянки в
исповедании своих грехов. - Люди обычно боятся
людей и не боятся Бога. - Скрывая свои грехи пред
людьми, чтобы не быть опозоренными, они не
боятся позора пред Богом. - Возвращаться к греху
-это значит уподобляться псу, возвращающемуся
на свою блевотину. - Лучшее средство к
исправлению своих пороков ~ это исследовать
каждый из них отдельно, не пропуская ни одного. -
Необходимость постоянно быть готовым к
пришествию Господа.
Беседа XXXV
Изъяснение 4, 40-43. Самаряне, будучи более
восприимчивы к благодати, чем иудеи, увидев и
услышав Иисуса Христа, признают, что Он есть
Спаситель мира. - Исцеление сына царедворца
Иродова. - Не должно требовать от Бога чудес,
или доказательств Его всемогущества. - Должно
славить и любить Бога при всяких
обстоятельствах: в радости и скорбях, в здоровье
и болезни и терпеть все из любви к Нему.
Беседа XXXVI
Изъяснение 4, 54-5, 1. Овчая купель, как прообраз
крещения. - Расслабленный, страдавший 38 лет,
прекрасный образец терпения. Настойчивость в
молитве. - Качество молитвы. - Почему жизнь
человека трудна и тяжела. - Необходимость
труда. - В чем со с тоит целомудрие. - Нет труда,
нет и умеренности. - Удовольствие, доставляемое
пороком, кратковременно; радость, даваемая
добродетелью, вечна. - Нет истинной радости в
этом мире; истинная радость на небе.
Беседа XXXVII
Изъяснение 5, 6-7. Великая польза, почерпаемая из
Священного Писания. - Отличие самоотвержения
расслабленного
от самоотвержения святого Матфея. - Вера
расслабленного. - Величие зла, производимого
пороком. - Изображение зависти: завистливые не
имеют извинения; их грех не заслуживает
прощения.
Беседа XXXVIII
Изъяснение 5, 14. Бог наказывает тело за грехи
души. - Большая часть болезней происходит от
греха. - Признание расслабленного. - Иисус Христос
сравнивает Себя с Богом Отцом и объявляет Себя
равным Ему. - Совершенное равенство и
совершенное единство Отца и Сына. - Против
честолюбия и страсти превозноситься над
другими. - Нужно избегать тщеславия и
производимых им зол и искать славы, исходящей
от Бога. - Различие славы человеческой от славы
Божией.
Беседа XXXIX
Изъяснение 5, 22-23. Должно бояться Страшного
суда. - Почему Иисус Христос употребляет простые
слова. - Иисус Христос часто говорит о суде и
воскресении. - Две воли в Иисусе Христе. - В
исследовании Священного Писания нужно
тщательно исследовать все подробности. - Должно
прощать другим, как Иисус Христос простил нам. -
Что нужно делать, чтобы получить жизнь вечную.
- Увещание к милостыне.
Беседа XL
Изъяснение 5, 31-32. Простое и
удовлетворительное объяснение текста,
казавшегося сначала трудным. - Свидетельство
Иоанна в пользу Иисуса Христа и свидетельство
дела Иисуса Христа. - Свидетельство Бога Отца. -
Нужно бороться с еретиками с помощью
Священного Писания. - Любостяжание есть корень
всех зол. - Нельзя служить двум господам - Богу и
мамоне. - Как нужно творить милостыню. -
Суровость будущего суда над теми, кто были
бесчеловечны и жестоки к бедным.
Беседа XLI
Изъяснение 5, 39-40. Не должно читать
Священного Писания урывками и легкомысленно. -
Иудеи будут иметь своим обвинителем самого
Моисея. - Опровержение предлогов и пустых
извинений иудеев. - Их злоба и же-стоковыйность.
- Добродетель - мать благоразумия. - Грех
рождается от глупости. -Мудрость того, кто
боится Бога, и неразумность того, кто не боится
Его.
Беседа XLII
Изъяснение 6, 1-4. Полезно иногда удаляться от
гонительства. - Чудо умножения хлебов. -
Заблуждение маркионитов. - С каким тщанием
Иисус Христос назидает своих учеников
совершением чудес. - Должно презирать славу
человеческую и богатства земли. -Почести и
богатства мира сего несравнимы с почестями и
благами, обещанными нам Богом. - Нужно любить
не эту, преходящую славу, а славу бессмертную. -
Различие между служением миру и служением
Иисусу Христу. - Против зрелищ. - Преступность
тратить деньги на женщин худой жизни, вместо
того чтобы раздавать их бедным.
Беседа XLIII
Изъяснение 6, 16-18. Иисус Христос утишает бурю.
- Некоторые чудеса Он совершает при одних
только учениках. - Непостоянство и легкомыслие
народа. - Чудо перехода через Чермное море и
отличие его от чуда хождения Иисуса Христа по
морю. - От Бога нужно просить только духовных
благ. - Почему злодеи и грешники часто бывают
богатыми? ~ Должно любить истинное богатство.
Беседа XLIV
Изъяснение 6, 26-27. Должно заботиться не о пище
тела, а о пище души. - Нужно просить у Бога того,
что пристойно просить у Него. - Удовольствия и
скорби, блага и бедствия мира сего не имеют в
себе ничего действительного. - Не нужно поэтому
желать одних и бояться других. - В другом мире
все
вечно - наказания и награды. - Изображение благ
жизни настоящей и жизни будущей.
Беседа XLV
Изъяснение 6, 28-30. Сластолюбие есть погибель
для души. - Что такое хлеб жизни? -Необходимость
веры и благодати для спасения. - Иисус Христос
часто говорил о воскресении, и причина этого. -
Частое напоминание о воскресении побуждает
избегать зла и делать добро. - Воскресение и суд
разрушают рок. - Ничто не совершается по
необходимости или случайно. - Несомненность
воскресения и суда: людей без веры постигнет то
же, что и неверующих во времена потопа и Лота. -
Кончина мира внезапно постигнет людей. -
Доказательства несомненности воскресения и
Страшного суда.
Беседа XLVI
Изъяснение 6, 41-42. Бог привлекает к себе людей,
не подавляя им свободы воли. - Опровержение
манихеев по этому предмету. -Различие между
манной и истинным хлебом жизни. - Величие и
преизбыточность любви Иисуса Христа в
Божественной Евхаристии. - Сущность и значение
Евхаристии для нашего спасения. - Кто недостойно
причащаются тела и крови Господней, будут
наказаны как распинавшие Его.
Беседа XLVII
Изъяснение 6, 53-54. Продолжение рассуждения о
значении святой Евхаристии. - Ученики находят
жестоким слово Учителя. -коры и порицания нужно
делать с простотою. - Предсказание о
предательстве Иуды. - Наше спасение, как и наша
погибель, зависят от нашей свободы воли. -Пример
Иуды должен служить предостережением для тех,
кто занимает высшее положение. - Алчность,
бывшая причиной предательства Иуды, может
служить причиной погибели и для каждого из нас. -
Презирать бедных, - значит предавать Иисуса
Христа. - Бесполезность богатств
и зло-употребление ими. - Нужно презирать все
временное и искать только вечного.
Беседа XLVIII
Изъяснение 7, 1-2. Ревнивость иудеев и неверие
родственников Иисуса Христа. - Иаков, брат
Господень, первый епископ Иерусалимский. -
Нужно подражать кротости и благости Иисуса
Христа. - Нужно терпеливо сносить насмешки,
неправды и оскорбления. -Гнев и его последствия.
- Средства против него.
Беседа XLIX
Изъяснение 7, 9-10. Иисус Христос поступал иногда
по-человечески, чтобы дать нам наглядный
пример. - Объявление Им о своем равенстве Богу
Отцу и ярость иудеев. - Обвинение Его в
нарушении субботы. - Значение добродетели в
этой и будущей жизни.
БеседаL
Изъяснение 7, 25-26. Споры иудеев касательно
Иисуса Христа. - Иисус Христос изобличает их и
доказывает, что они намеренно отвергают Его,
зная, что Он - Мессия. - Он предсказывает о своей
смерти. - Благотворительность к бедным и
наказание тем, кто не совершает ее.
Беседа LI
Изъяснение 7, 37-38. Слушатели слова Божия
должны иметь горячую жажду к нему. - Дух
Святой был уже дан людям Ветхого Завета, но
апостолы получили его с наибольшею полностью. -
Последствия злобы. - Желая делать зло другим,
люди причиняют погибель самим себе. - Зло
исцеляется не злом, а добром.
Беседа LII
Изъяснение 7, 45-46. Истина открывается
искренним и добрым душам и скрывается от душ
злых. - Никодим защищает Иисуса Христа против
наветов фарисеев. - Возражение еретиков и ответ
на него. - Иисус Христос объявляет о своем
единосущии
с Отцом. - Зло словить на Сына - значит
богохульствовать на Отца. - Должно славословить
Сына словами и делами. - Чего Бог требует от
христианина. - Нужно избегать алчности и
хищничества, как постыдных для христианина.
Беседа LIII
Изъяснение 8, 20. Глупость и ожесточение иудеев.
- Беседуя с иудеями, Иисус Христос показывает им
свое единство с Богом Отцом. - Чтобы получить
спасение, нужно усердно читать Священное
Писание. - Должно посещать церковь, чтобы
слушать слово Божие. - Надлежит тщательно
изучать Священное Писание; польза его и
получаемые от него плоды.
Беседа LIV
Изъяснение 8, 31-32. Иисус Христос обещает
иудеям, что если они будут соблюдать Его учение,
то оно избавит их от рабства греху. - Если бы они
были истинными сынами Авраама, то не искали бы
Его смерти. - Не будучи сынами Авраама, они еще
меньше сыны Божии: диавол их отец. - Чтобы
постигнуть и познать истину, нужно вести добрую
и праведную жизнь. - Нужно всеми силами
стремиться к достижению царства Божия. - Как его
достигнуть.
Беседа LV
Изъяснение 8, 48-49. Сильно побороть нужс но то,
что говорят против Бога, и терпеть то, что
говорят против нас. - Опровержение аномеев и
ариан. - Должно пользоваться временем, не
отлагая своего обращения. -Изображение
завистливых и зависти.
Беседа LVI
Изъяснение 9, 1-2. Исцеление слепорожденного. -
Давая зрение слепорожденному, Иисус Христос
доказал иудеям, что Он Творец. -Опровержение
мнимого противоречия между апостолом Павлом и
Иисусом Христом. - Блаженство вечного отечества
и что необходимо
для его достижения. - Бедные создают нам
жилища на небе. - Увещание к милостыни.
Беседа LVII
Изъяснение 9, 6-7. Вера слепорожденного. -
Благость Божия ко всем без различия людям. -
Необходимость веры. - Есть худой мир и есть
добрая война. - Должно избегать злых людей и
держаться добрых. - Общество злых людей
пагубнее язвы.
Беседа LVIII
Изъяснение 9, 17-18. Иудеи, желая опровергнуть
чудо исцеления слепорожденного, еще
блистательнее подтверждают его. -
Расспрашиваемый фарисеями, слепорожденный
отвечает им смело и славословит Бога. - Ярость и
разочарование фарисеев. - Что написано в
Священном Писании, должно служить
поучительным для нас примером. - Исцеленный
слепорожденный как образец христианских
добродетелей. - Нерадение и беспечность в делах
религии. - Не должно терять времени и с жаждою
нужно стремиться к познанию истины.
Беседа LIX
Изъяснение 9, 34 и далее. Похвала Иисуса Христа
слепорожденному за его смелость и твердость в
вере. - По каким признакам можно различать
хищника и пастыря. -Иисус - истинный пастырь и
истинный Христос. - Мы должны послушно
следовать за Иисусом Христом как нашим истинным
пастырем и слушаться Его голоса. - Нельзя служить
Богу и мамоне. - Об истинном упот реблении
богатств. - Увещание к милостыне.
Беседа LX
Изъяснение 10, 14-15. Худые пастыри. - Новое
подтверждение равенства Сына с Отцом. - Намек
на призвание язычников. - Как Иисус Христос имеет
власть оставить свою жизнь и опять принять ее. -
Спор среди иудеев касательно Иисуса Христа. -
Нужно подражать Иисусу Христу как нашему
образцу. - Обязанности Его учеников и
последователей. - Великая награда тем, которые
утешают узников.
Беседа LXI
Изъяснение 10, 22-24. Двуличность и упорное
неверие иудеев. - Всемогущество Отца есть в то
же время и всемогущество Сына. -Подтверждение
Божества Иисуса Христа. -Удаление Иисуса Христа,
отвергнутого иудеями, в то место, где
свидетельствовал о нем Иоанн Креститель. -
Польза удаления от мира и его треволнений. -
Изображение христианской женщины. - Против
роскоши женщин.
Беседа LXII
Изъяснение 11, 1-2. Трудность вопроса о Марии,
сестре Лазаря. - Иисус Христос еще раз заявляет о
равенстве Своем с Богом Отцом. - Смысл изречения
апостола Фомы. -Иисус Христос отправляется в
Вифанию для воскрешения Лазаря. - Я есмь
воскресение и жизнь. - Почему Иисус Христос
отлагал воскрешение Лазаря, пока он не стал
смердеть? - Против обычая женщин чрезмерно
оплакивать умерших. - Соблазн для язычников. -
Скорбь об умерших должна быть умеренна. -
Милостыня и молитвы за умерших. - Оплакивать
умерших позволительно, но не чрезмерно.
Беседа LXIII
Изъяснение 11, 30-31 и далее. Прибытие Иисуса
Христа в Вифанию. - Иисус Христос прослезился о
Лазаре. - Иисус Христос пред открытым гробом, в
котором тело начало разлагаться. - Вера есть
великое благо и источник многих благ. -
Неоспоримое доказательство воскресения Иисуса
Христа. -Против прелюбодеев.
Беседа LXIV |
Изъяснение 11, 41-42 и далее. Из снисхождения к
слабости слушателей Иисус Христос не всегда
говорил как Бог. - О равенстве Сына
с Отцом. - Смущение фарисеев по случаю
воскресения Лазаря. - Они замышляют убить
Виновника жизни. - Против зависти. - Кого,
собственно, нужно оплакивать.
Беседа LXV
Изъяснение 11, 49-50 и далее. Невольное
пророчество первосвященника Каиафы. - Удаление
Иисуса Христа и пребывание Его у Лазаря. - Грех
любостяжания. - Изображение тех, кто заражен
этим злом. - Алчность есть своего рода
идолопоклонство. - Сила ее власти.
Беседа LXVI
Изъяснение 12, 9. Замысел фарисеев убить Лазаря.
- Вступая в Иерусалим на осляти, Иисус Христос
исполнил пророчество и пре-дызобразил
обращение язычников. - Неведение учеников до
смерти Иисуса Христа. -Язычники, пришедшие на
праздник, желают видеть Иисуса Христа. -
Неизвиняемость тех, кто не верят в воскресение
тела. - Смысл и значение воскресения. - Нравы и
обычаи языческих философов. - Книга, написанная
языческим философом против христиан.
Беседа LXVII
Изъяснение 12, 24-26. О том, кто, любя свою
жизнь, губит ее. - Крест как путь к славе. -
Изгнание диавола из мира смертью Иисуса Христа. -
Предсказание Иисуса Христа о своем воскресении и
победе. - Против алчности, стремящейся к
разорению других.
Беседа LXVIII
Изъяснение 12, 34. Смерть не препятствует Иисусу
Христу пребывать вечно. -Пророчества не
принуждают буквально понимать различные
способы выражения Священного Писания. - Нужно
всячески стараться о том, чтобы не отчуждаться
от Бога. - О человеколюбии к ближним.
Беседа LXIX
Изъяснение 12, 42-43. Любостяжание очень
опасная болезнь. - О единосущии Отца
с Отцом. - Смущение фарисеев по случаю
воскресения Лазаря. - Они замышляют убить
Виновника жизни. - Против зависти. - Кого,
собственно, нужно оплакивать.
Беседа LXV
Изъяснение 11, 49-50 и далее. Невольное
пророчество первосвященника Каиафы. - Удаление
Иисуса Христа и пребывание Его у Лазаря. - Грех
любостяжания. - Изображение тех, кто заражен
этим злом. - Алчность есть своего рода
идолопоклонство. - Сила ее власти.
Беседа LXVI
Изъяснение 12, 9. Замысел фарисеев убить Лазаря.
- Вступая в Иерусалим на осляти, Иисус Христос
исполнил пророчество и пре-дызобразил
обращение язычников. - Неведение учеников до
смерти Иисуса Христа. -Язычники, пришедшие на
праздник, желают видеть Иисуса Христа. -
Неизвиняемость тех, кто не верят в воскресение
тела. - Смысл и значение воскресения. - Нравы и
обычаи языческих философов. - Книга, написанная
языческим философом против христиан.
Беседа LXVII
Изъяснение 12, 24-26. О том, кто, любя свою
жизнь, губит ее. - Крест как путь к славе. -
Изгнание диавола из мира смертью Иисуса Христа. -
Предсказание Иисуса Христа о своем воскресении и
победе. - Против алчности, стремящейся к
разорению других.
Беседа LXVIII
Изъяснение 12, 34. Смерть не препятствует Иисусу
Христу пребывать вечно. -Пророчества не
принуждают буквально понимать различные
способы выражения Священного Писания. - Нужно
всячески стараться о том, чтобы не отчуждаться
от Бога. - О человеколюбии к ближним.
Беседа LXIX
Изъяснение 12, 42-43. Любостяжание очень
опасная болезнь. - О единосущии Отца
и Сына. - Должно избегать тщеславия, яд которого
распространяется повсюду. - Против роскоши
женщин. - Увещание к милостыне. - Женщины
должны оставить роскошь, чтобы можно было
располагать своих мужей к подаянию милостыни.
Беседа LXX
Изъяснение 13, 1. Благость Иисуса Христа к своим
врагам и ко всем людям. - Мнение, что Иисус
Христос прежде всего омыл ноги Иуде. - Омовение
ног было превосходным уроком смирения,
преподанным Господом своим ученикам. - Должно
пещись о вдовах и сиротах.
Беседа LXXI
Изъяснение 13, 12 и далее. Ожесточение Иуды. -
Отношение Иисуса Христа к своим ученикам как
назидательный пример для господ, жестоких к
своим слугам. - К объяснению урока смирения,
преподанного Господом. -Не тот несчастен, кто
терпит обиды, а тот, кто причиняет их. - Примеры
древних. - Иосиф и Моисей как образцы кротости и
терпения. - История Иосифа. - Нужно прощать,
чтобы получить прощение от Бога.
Беседа LXXII
Изъяснение 13, 20. Почему святой Иоанн возлежал
на груди Иисуса Христа, когда все другие ученики
находились в страхе. - Бесчувствие Иуды. - Зачем
в сонме учеников был кошелек. - Беседа после
тайной вечери. - Не чудеса, а человеколюбие
составляют признак учеников Иисуса Христа. -
Упреки, которые язычники делали христианам. - В
чем ученики проявляли свое человеколюбие. -
Язычники замечали пороки и недостатки христиан
и делали их предлогом уклонения от принятия
христианской веры.
Беседа LXXIII
Изъяснение 13, 36. Живость и ревность апостола
Петра. - Любовь ничто без благодати. -
Предсказание падения апостола Петра. -Иисус
Христос, чтобы не опечаливать своих
чеников, скрывал от них некоторые вещи. - Еще
свидетельство о равенстве Сына с Отцом. -
Необходимо заботиться о смы-тии всех нечистот
души. - Прежде всего их омывает крещение, затем
милостыня. - Порок хищничества. - Делать
милостыню из похищенного преступно. - Лучше
совсем не делать дел милосердия, чем делать их из
плодов хищничества.
Беседа LXXIV
Изъяснение 14, 8-9. Единосущие Иисуса Христа с
Богом Отцом. - Власть и всемогущество Иисуса
Христа. - Должно следовать за Иисусом Христом и
нести крест Его. - Жертвоприношение
новозаветное неизмеримо выше ветхозаветного. -
В чем состоит жертва христианина. - Подавление
страстей. - Любовь к богатству и ее тирания. -
Люди долго не знали золота и серебра, откуда
рождается любостяжание. - О милостыне.
Беседа LXXV
Изъяснение 14, 15-17. Богу благоугодно, чтобы Его
любили творения. - Против са-велиан и тех, кто
отрицает Духа Святого. - О величии силы Духа
Святого в апостолах. - Утверждение учеников
Иисусом Христом. - В чем Отец выше Сына. - Сила,
могущество и действенность Святого Духа. -
Неестественность пороков. - Подчинение плоти
духу есть наилучшее средство для приобретения
вечных благ.
Беседа LXXVI
Изъяснение 14, 31-15, 1, 5. Страх учеников пред
смертью Иисуса Христа. - Притча о виноградной
лозе и ее значение. - Спаситель многое говорил
применительно к своим слушателям. - Величие
любви, ее непобедимость и польза. -
Превосходные свидетель-ствяа о Его любви. -
Против хищничества и алчности. - Зло,
причиняемое богатством и алчностью. - Иисус
Христос искупил нас, а мы служим мамоне. - Как
достигнуть
совершенства добродетели. - Похвала бедности.
Беседа LXXVII
Изъяснение 15, 11-12. Можно ли отделить любовь
к Богу от любви к ближнему. - Иисус Христос
утешает своих учеников. - Последнее утешение -
обетование Святого Духа. - Различные способы
утешения в скорбях. - Хотя добродетель трудна,
но славны производимые ею плоды. - Увещание к
милостыне. - Нужно довольствоваться
необходимым. - Откуда происходит бесчеловечие к
бедным? -Из алчности.
Беседа LXXVIII
Изъяснение 16, 4-6. Печаль имеет свою пользу. -
Против духоборцев. - Что значит: обличить "о
грехе, о правде, о суде". - Различие ипостасей или
лиц, равенство лиц. - Ва-лентиниане, маркиониты,
аномеи. - Сила единения и согласия. -
Превосходство человеколюбия. - Человеколюбие
укрепляется молитвой, совершением святых таин,
назиданиями церковными.
Беседа LXXIX
Изъяснение 16, 16-18 и далее. Утешение ученикам.
- Они получают от Отца все, чего будут просить во
имя Сына. - Как можно победить мир. - Смерть не
делает человека смертным, а победа делает его
бессмертным. - Сравнение воскресения с
рождением. -Тление тела не препятствует
воскресению. - Против мстительности. - Увещание
к милостыне.
Беседа LXXX
Изъяснение 17, 1. Опровержение ариан и ано-миан,
порицавших Божество Иисуса Христа. -Сын Божий
есть едино с Отцом. - Мы можем приобщаться к
славе Иисуса Христа по нашей способности, по
нашей вере и делам. - Блага, которыми мы
владеем, не наши. - Мы все делаем для тела, и
ничего для души. - С умножением потребностей
умножается число
слуг. - Господин становится рабом своих слуг. -
Истинная свобода состоит в том, чтобы не
нуждаться ни в ком.
Беседа LXXXI
Изъяснение 17, 6. Еще о равенстве и еди-носущии
Сына с Отцом. - Иисус Христос, приспособляясь к
разумению своих учеников, поручает их
попечению Отца, как будто сам не имел
возможности защитить их. -Не нужно быть
младенцем в мудрости. -Нужно следовать совету
апостола не только для того, чтобы приобресть
разумение, но для того, чтобы праведно вести
свою жизнь. - Не слушая небесного, большинство
людей, подобно детям, увлекаются земным. - Грех
любостяжания. - В чем состоит истинное
богатство. - Увещание к милостыне. - Слава и
действенность милостыни.
Беседа LXXXII
Изъяснение 17, 14. Ученики Христовы не от мира
сего. - О равенстве Сына с Отцом. -Иисус Христос
призывает своих учеников к миру и единению,
которые скорее привлекут к ним людей, чем
чудеса. - Никто не знает Бога, кроме тех, кто
знает Сына. - Должно веровать в Бога и любить
Его. - Бог дает нам случаи для делания добра. -
Пороки христиан. - Они в церковь часто приходят
только для того, чтобы поглазеть и показать себя
другим. - Жестокость к бедным. - Видя зло, никто
не старается устранить его; напротив, многие
завидуют тем, кто делают его, и сердятся, что не
могут сами делать того же.
Беседа LXXXIII
Изъяснение 18, 1. Начало страданий Спасителя. -
Малх, раненный апостолом Петром и исцеленный
Иисусом Христом, есть тот самый слуга, который
ударил Господа по ланите. - Первое отречение
апостола Петра. - Как немощна наша природа,
когда оставляет нас Бог. - Второе и третье
отречение апостола Петра. - Иисус Христос
на суде у Пилата. - Должно следовать примеру
Иисуса Христа. - Перечень оскорблений и мук,
понесенных Спасителем ради нас. - Рассуждение о
причиняемых нам оскорблениях. - Слава
человеческая не более как тень. - Нужно мало-
помалу исправлять свои недостатки, сегодня один,
завтра другой. -Как бы по ступеням нужно
подниматься к добродетели и совершенству.
Беседа LXXXIV
Изъяснение 18, 37. Иисус Христос учит нас
терпению. - Пилат сначала старается освободить
Его. - Страх овладел Пилатом и побудил его
произнести неправедный приговор. - Нужно всегда
памятовать о страданиях Иисуса Христа и
непрестанно размышлять о них. - Они будут
служить наилучшим лекарством от всех наших
скорбей и зол. - Нужно подражать Его кротости и
кротости Его апостолов, чтобы склонить к
расположению тех, кто оскорблял нас. - Гнев и
ложь от диавола. - Без совершения добродетели
жизнь в мире сем будет бесполезной и пагубной
для нас. - Одна вера, лишенная добрых дел, не
открывает дверей на небо, а навлекает
осуждение. - Можно умереть ежечасно и потому
нужно быть постоянно готовым к этому.
Беседа LXXXV
Изъяснение 19, 16-18. Иисус Христос распят был
между двух разбойников. - Для чего
предназначалась надпись на кресте Иисуса Христа?
- Одежда нешвенная. - Почему Иисус Христос
препоручил свою матерь своему ученику. - Смерть
Иисуса Христа была не позором, а славой. -
Пламенная любовь Марии Магдалины. - Осуждение
пышности погребальных церемоний. - Последний
долг следует отдавать мертвым, но без
излишества. - Смерть распятого Иисуса
показывает, что смерть не есть смерть. -
Погребать мертвых нужно так, чтобы это служило
к славе Божией: должно раздавать щедрые
милостыни.
Беседа LXXXVI
Изъяснение 20, 10 - 11. Воскресение Господа
нашего Иисуса Христа. - Мария возвещает о нем
апостолам. - Почему Иисус Христос явился вечером
своим ученикам. - Благодать Святого Духа
неиссякаема. - Нужно всячески стараться о том,
чтобы иметь в себе Святого Духа и сохранять Его
благодать. - Величие достоинства и должности
священников: должно почитать и уважать их, и
помогать им. - Оскорблять их - значит вредить
самому себе.
Беседа LXXXVII
Изъяснение 20, 24-25 и далее. Почему Иисус
Христос явился апостолу Фоме только через восемь
дней после явления другим ученикам. - Почему
Иисус Христос сохранил на своем теле рубцы ран. -
Разность характеров апостолов Петра и Иоанна:
первый был жив и горяч, второй более возвышен и
проницателен. - Какое счастье видеть Иисуса
Христа во славе! - Не нужно ничего щадить, чтобы
только достигнуть вечного блаженства. -
Созерцание будущих благ делает настоящую
жизнь простою, приятною и легкою. - Сила любви.
- Сравнение любви апостола Павла к Иисусу Христу
с нашею любовью. - Порок любостяжания и
способы борьбы с ним. - Неправильное
употребление земных благ.
Беседа LXXXVIII
Изъяснение 21, 15. Перемена в настроении
апостола Петра после падения. - Петр как учитель
мира. - Смирение и кротость апостола Иоанна. -
Добрые плоды изучения и размышления о слове
Божием. - Заботы века сего и блага мира сего суть
шипы, колющие нас со всех сторон. - Духовные
блага услаждают взор. - Еще до награды небесной
люди получают здесь плоды добрых дел. - То же
самое и с дурными делами: еще
до ада они здесь производят терзания совести. -
Следствия греха. - Раскаяние Ахава, которому
нужно подражать, чтобы получить прощение
грехов. - Любостяжание разрушает благо,
производимое милостыней. - Плоды добрых дел.